內容介紹
本書共分為二編九章，主要內容包括：從“古文選本”到“國文讀本”：桐城文章與文學教育的轉型；從親和到遺棄：桐城派與京師大學堂的文化因緣等。作者介紹
吳微，男，1964年10月生於安徽廣德。教授，文學博士。安徽師範大學中文系古代文學專業碩士畢業。2006年9月考入華東師範大學中文系，攻讀古代文學專業近代文學方向博士學位，導師陳平原教授（兼職）、陳大康教授，2009年6月獲文學博士學位。讀博期間，由華東師大中文系和研究生院推薦，經北大中文系和研究生院遴選，獲教育部“博士研究生教育創新工程”訪學項目資助，在北大中文系訪學一年半，師從陳平原教授、夏曉虹教授學習、研究近代文學，並完成博士論文的寫作。2004年晉升副教授；2012年7月晉升教授。現為安徽師範大學文學院中文系古代文學教研室教授、碩士生導師；中國近代文學學會理事，中國古代散文學會理事，安徽省近代文學研究會常務理事、秘書長。承擔課程：
中國古代文學史，中國古代文學作品選，近代文學研究，桐城派研究，明清散文研究。
研究方向：
中國古代文學與古代文化，元明清文學，近代文學與文化教育研究。
發表論文40餘篇，主要有：
1．《從“古文選本”到“國文讀本”：桐城文章與文學教育的轉型》，《國學研究》第二十七卷，2011年第1期,北大國學研究院2011年6月出版；
2．《桐城文章的“別樣風景”——以嚴復、林紓的翻譯為中心》，《中國現代文學研究叢刊》2009年第2期；（人大複印資料《中國現代、近代文學》2009年第6期全文轉載）；
3．《外交實錄與古文新變》，《北京大學學報》（哲學社科版）2012年第2期；
4．《耕讀的遠逝與古文的失落》，《文藝理論研究》2010年2期；
5．《“兼容並包”與“謬種”退隱——桐城文章與大學教育的現代轉型》，《安徽大學學報》（哲學社科版）2010年第6期；
6．《西學的輸入與晚清古文的新變——郭嵩燾外交日記<使西紀程>的文化解讀》，《重慶大學學報》（哲學社科版）2010年2期；
7．《“舊學”的延伸與“新學”的嘗試——吳汝綸《東遊叢錄》“教育之學”的文學書寫》，《河北學刊》2010年第4期；
8．《桐城文章與孔孟之道》，《東方叢刊》2009年第4期；
9．《從親和到遺棄：桐城派與京師大學堂的文化因緣》，《東方叢刊》2006年第3期；
10．《“小說筆法”：林紓古文與“林紓小說”的共振與轉換》，《中國現代文學研究叢刊》2002年第4期；
11．《論姚鼐的文化理念與古文創作祈向》，《東方叢刊》2003年第1期；
12．《神韻·平淡·雅潔——論姚鼐古文的風貌特徵》，《江淮論壇》2003年第1期；
13．《雅潔：桐城派的修辭理念》，《修辭學習》2002年第5期；
14．《另一種智慧──《三國演義》神異敘事的范型特徵及其文化透視》，《淮北煤師院學報》（哲學社科版）2003年第2期；
15．《虛實相通 蘊意無窮——〈長生殿．密誓〉敘事風采談》，《名作欣賞》2001年第4期；
16．《李攀龍詩歌藝術散論》，《安徽師大學報》（哲學社科版）1999年第3期；
17．《諷刺的經典——〈儒林外史·范進中舉〉賞析》載《中國文學名作欣賞》科學出版社2000年6月版，2001年起至今，被人教版中學語文教材《教師教學用書》選用；
18．《文學教育：中學與大學該怎樣遞進》，《中國教育報》2010年10月29日理論版。
19．《吳汝綸與桐城派古文》，《文史知識》2003年第12期。
20．《慾念的滿足——〈三國演義〉諸葛亮形象再思考》 ，《江淮論壇》1999年第3期。
出版論著：
1，《桐城文章與教育》，獨著，安徽大學出版社2012年6月出版；
2，《唐五代詞箋評》，第一，安徽文藝出版社2003年9月出版。
科研項目：
1，《姚鼐古文的敘事學燭照：姚鼐與“小說筆法”》
安徽省教育廳2002年人文社科研究基金項目，項目主持人；
2，《理念重構與家法堅守：桐城派晚期作家吳汝綸及其弟子古文創作研究》
安徽省教育廳2004年人文社科研究基金項目，項目主持人；
3，《桐城派作家與晚清文學轉型》
安徽省教育廳2008年人文社科研究基金項目，項目主持人；
4，《張百熙詩文整理》
全國高校古委會2008年度古籍整理研究項目，項目主持人；
5，《古文新變與晚清文學轉型研究》
國家社科基金，2010年度一般項目，項目主持人。
作品目錄
自序上編：回望桐城
第一章 從“古文選本”到“國文讀本”：桐城文章 與文學教育的轉型
一、“有所法而後能，有所變而後大”
——古文選本的文學功能
二、“得上探古人之精神，資以演進耶”
——國文讀本的教育轉型
第二章 從親和到遺棄：桐城派與京師大學堂的文化因緣
一、桐城與大學堂的文化親和
二、嬗遞的北大與落伍的桐城
第三章 耕讀的遠逝與古文的失落
——桐城文章的傳承裂變
一、耕讀鄉風與桐城古文
二、教育轉型與古文失落
第四章 雅潔：桐城派的修辭理念
一、雅潔：“義法”的衍生和體現
二、雅潔：文品與人品的統一
下編：閱讀大家
第五章 姚鼐的文化理念與古文創作
一、姚鼐的文化理念與心理建構
二、姚鼐古文的風貌特徵
三、姚鼐古文的文化定位
第六章 “西學”的輸入與晚清古文的新變
——郭嵩燾外交日記《使西紀程》的文化解讀
一、古文高手與洋務大員
二、“放大”古文與“通知洋情”
三、流布士林與“因文賈禍”
第七章 桐城光焰自是而□
——吳汝綸與桐城派古文
一、“幸生桐城”
二、“文非吾之至者”
第八章 “舊學”的延伸與“新學”的嘗試
——吳汝綸《東遊叢錄》“教育之學”的文學書寫
一、“舊學”與“新學”的教育接軌
二、“教育之學”的文學書寫
第九章 桐城文章 的“別樣風景”
——以嚴復、林紓的翻譯為中心
一、從幾則“告白”談起
二、遊走邊際的古文
三、別無他途的譯述工具
四、“場屋秘本”與“國文讀本”
五、成亦蕭何，敗亦蕭何
第十章 “小說筆法”：林紓古文與“林譯小說”的共振與
轉換
一、堂皇入室的“小說筆法”
二、“小說筆法”和古文的共振與轉換
附錄
一、近二十年桐城派研究述評
二、文學教育：中學與大學該怎樣遞進
三、秉“了解之同情”持實證“得其微旨”
——張俊才教授《林紓評傳》讀後
後記
