交通便利
緊靠206國道，京九鐵路、滬蓉高速公路、楊新公路穿境而過，距安慶碼頭、機場、海關30里。
文化底蘊
1、潘氏宗祠
在桐城《木山潘氏宗譜》上記載：“明之初自鄱陽湖瓦屑壩來止桐之木頭山愛其土風淳樸”。這說明本族是元末明初從瓦屑壩遷移到桐城。由此可推算出此支潘姓極有可能是由江西婺源，自發地經官方渡口饒州瓦屑壩，遷至安徽桐城雙港潘家祠。
潘氏得姓歷史悠久，源遠流長。據史料記載，來歷有三：一是周文王子畢公高之子伯季食采於潘地，其子孫因此以潘為姓，距今亦有3000年之久。二是春秋時期楚公族氏之後，以字為氏而姓潘，距今亦有2500餘年。這一支就是顓頊帝高陽氏的後代，他們主要分布在今天的安徽、江蘇、浙江一帶。三是南北朝和清代一些少數民族相率歸化，而被朝廷賜姓為潘，今天台灣高山族的潘姓就是如此。
潘姓原本周楚王室，賜姓亦屬高貴尊榮，歷代人才濟濟，史書不絕。楚有穆王大臣潘崇，三國東吳名將潘浚、潘璋，晉有世稱“二潘”的文學家潘岳和潘尼叔侄，宋有戌邊大將、同平章事潘美，明有清廉勤政的名臣潘府，清有大學者潘耒，當代有著名畫家、美術教育家潘天壽。桐城木山潘氏屬於周楚貴胄，才彥俊傑，代不乏人。明代兵部左侍郎潘汝楨，明末清初文學家潘江，清末津京道台潘照，現代學者潘田，民國安徽警察廳長潘晉華、知名人事潘贊化等則是其中的名楚。
•桐城木山潘氏簡介
自一世祖明代洪武初年由江西瓦屑壩遷徙而來，至今已歷600餘年，二十多代，歷代祖先篳路藍縷，開田拓地，含辛茹苦，繁衍生息，在使家族不斷發展壯大的同時，創造出了豐富的物質財富和寶貴的歷史文化。潘氏宗譜便是這一歷史的真實記錄和寫照。
中華民族的歷史文化主要由國史、方誌和家乘三部分組成。家乘也就是家譜、宗譜、族譜，可見它在傳承中華民族文化中的重要地位和作用。對於一個家族而言，纂修宗譜為的飲水思源，為的是積累共同的記憶，凝聚共同的情感，珍惜共同的創造。對於每個族人而言，宗譜可以把我們與先人的生命聯結起來，繼而把一個家族的生命與後人聯結起來，在享受聯結過去與未來的愉悅中，以安然的心情揚起生命的風帆。
潘氏十分重視修譜這一維繫與傳承工程，自一世祖遷桐以來，已九修宗譜，多次成書，最早創修於明末，最近的一部則是修於民國17年（1928）的《桐城木山》，該譜結構嚴謹，內容宏豐，洋洋百萬餘言。
•桐城木山潘氏族人
潘江 明末清初大文學家、詩人（桐城派奠基人）
原名大璋，字蜀藻，(1619—1702)，晚年自號耐翁，因自名其居處為“河墅”，時人又稱為“河墅先生”。
“河墅先生”先前在桐城城中有祖傳舊居“石經齋”，詩人以為臨市喧鬧，著意于山林野外擇地而居。幾番踏尋，終於在城西門外找到一處荒棄的山園，“去城才三里之遙。”“與古塘莊相向，山園半畝，數易主，而竹徑猶荒，茅屋三間，久無人而柴扉不設。”他買下這片山園，給這地方起了個名字叫“河墅”，請人修葺整治，宛然南山之陶廬。詩人終於在半生蹉跎之後給自己的身心找到一個歸宿，並作詩明其志曰：“老大迄無成，蹉跎六十餘。逝將去城郭，結我田中廬。”
戴名世作了一篇《河墅記》，對尊師不羨富貴、甘老林下的舉動深為敬慕：“先生名滿天下三十年，亦嘗與諸生旅試於有司，有司者好惡與人殊，往往幾得而復失。一旦棄去，專精覃思，盡究百家之書，為文章詩歌以傳於世，世莫不知有先生。間者求賢之令屢下，士之得者多矣，而先生猶然山澤之癯，混跡于田夫野老，方且樂而終身，此豈徒然也哉！”
大學士張英與潘江有同學之誼，每年回龍眠山居所“賜金園”休養，都要繞道去河墅訪問，據張英說，他在賜金園養病休憩，一年中才百餘日，“潘子則早春攜家出郭，秋盡始返邑居。一年中臥病河墅者強半。復於其邑居之暇，載壺榼邀勝侶，觴詠其間，視城市塵埃若塗炭。”
宋實穎贈詩潘江：“兩朝文獻真儒者，四海津梁大父行”。
張英為先生題寫墓碑：“大詩伯河墅先生潘公之墓”。
潘黎閣 是晚清重臣李鴻章的幕僚，後任天津道台。他和中國近代教育之父、桐城名士吳如綸是摯友。（潘贊化祖父）
潘贊化(1885—1959)，字贊華，號世璧，晚號仰聃。雙港鎮潘家樓人現代知名人士、詩人。
清光緒二十一年(1895)，舉家遷回桐城。光緒二十七年，同堂兄潘晉華與陳獨秀、柏文蔚等人，在安慶北門藏書樓，組織“青年勵志社”，從事反清宣傳活動。他們的行動被清廷列為大逆，四處搜捕，潘氏兄弟被迫流亡日本，潘贊化入東京振武學堂學軍事，並加入孫中山在東京組織的“興中會”。不久，受孫中山派遣，潛回安慶，進行民主革命活動。光緒三十三年七月，徐錫麟在安慶刺殺恩銘捐軀，安慶起事失敗，當局加緊追捕革命黨人。潘贊化再次出走日本，入早稻田大學學習獸醫。辛亥革命時回國。民國元年(1912)，安徽都督柏文蔚委任其為蕪湖海關監督。到任後整頓關卡，杜絕偷稅漏稅。所有稅收，悉數上繳上海同盟會，支持革命。對此，孫中山曾當面稱謝。
次年，袁世凱派倪嗣沖為安徽都督，潘贊化遂卸任，寓居上海。民國4年，輾轉到韶關，秘密進入雲南，參加蔡鍔護國軍的討袁活動，獲“雲南起義紀念章”一枚。民國16年，北伐軍抵達長江流域，柏文蔚出任國民革命軍33軍軍長，委潘贊化為副師長。後轉赴南京，在實業部任科長。抗戰爆發後隨實業部到重慶。民國29年離職，攜子潘牟徒步返回故里，傾心家鄉教育事業，民國31年出任桐城孟俠中學校長。34年任桐城縣臨時參議會副議長。其間在故鄉練潭潘家樓創辦木崖、黎閣國小。
潘贊化身高體魁，長髯拂胸，舉止瀟灑。與僧尼、居士交往甚密，主張儒、釋、道三元合一。行為怪異，鄉人稱為“桐城怪傑”。善詩，九·一八事變後，目睹國土淪喪，常以詩憤世，寓意禪林。他曾在佛教勝地九華山作七律一首寄陳獨秀，詩云：“匈奴未滅不為家，卅載風塵兩鬢華。故國已成俎上肉，時賢相厄眼中沙。白霜公子啁天水，赤鐵道人練雪花。宇宙原來一桎梏，心藏丘壑自煙霞。”陳接詩後，親筆草書吊屏，真跡今藏桐城文化館。
建國後，潘贊化曾任安徽省文史館館員，1959年8月病逝於安慶。著有《二明亮軒詩集》印行傳世。
潘季野潘田（1876-1950），字筱林，號季野。雙港鎮潘家樓人，教授、詩人。
潘田出身於耕讀世家，是明末清初著名詩人潘江後裔。清光緒十九年（1893）廩貢生。光緒三十年在安徽學務公所任職。他勤懇敬業，好學深思，擅長於鄉邦文獻的整理與研究，深得安徽提學使沈子培的器重和讚許。光緒三十四年，調入安徽中等工業學堂任教習，後兼任安徽女子師範學校教員。民國初年，潘田受聘為桐城中學國文教師。他知識淵博，卓然不凡，贏得了眾多學子的尊敬。曾在桐城中學讀書的當代著名美學家朱光潛在其《全集》自序中寫道：“在桐城中學讀書時，我得益最多的國文教師是潘季野”。民國9年（1920），應聘安徽法政學校國文教員。民國17年，安徽大學成立，被學校首聘為文學院教授。民國19年，任安徽通志館纂修，編成《安徽通志·藝文考集部提要》36卷。抗日戰爭爆發後，潘田回到家鄉。參與創辦了以其先祖潘江（號木崖）命名“木崖國小”（天城中學前身）
2、大橫山
大橫山位居桐城市城區東南31.5公里處，屬於雙港鎮。地貌系大別山余脈與大龍山脈之間，屬丘陵區，大橫山海拔高152.3米，山脊為近南北向，是座突兀的小山，面朝桐城市。山的背面是湖泊連著長江。古時為桐子國擋住了長江水的倒傾。也是桐城到安慶的（東大路）必經之路。
美麗神奇的大橫山就和她的傳說一樣，一次又一次用她是身體擋住了洪水和日本侵略者的侵犯！
•大橫山特色
涼水井：位於東面中間山腳，四季涼水湧泉；（ 潘賽村汪家老屋）
溫泉口：位於南面東南山腳，四季溫水湧出；（福華村耐火材料廠）
映山紅：清明時節雨紛紛，漫山遍野映山紅。
•大橫山抗日保衛戰
桐城古道歷史久遠，素有“七省通衙”之稱。昔時安慶至桐城途徑有二：其一為“東大路”，系由安慶十里舖、集賢關、總鋪、練潭大橫山、雙港鋪、金神墩、白馬廟油炸巷至桐城縣城；其二為“西大路”，系由安慶經月山、高河埠、鄭家河、青草塥、陶沖、掛鎮、三里街至桐城縣城。從安慶由東大路跨過安合公路，經姚塝，與西大路相連，又可直達武漢。大橫山一山兀立，南固安慶、北衛桐城，為總扼桐城東西大路連結之咽喉。
1938年6月，侵華日軍占領安慶後，為了達到控制白兔湖、嬉子湖、高賽湖等沿江湖泊，打通貫穿安慶至武漢的桐城東、西大路陸上通道，從安慶經東西大路向武漢運送兵員、戰略物資，並直逼武漢之目的，於1938年秋兩次派兵進犯大橫山。中國國民政府為保衛大橫山這一極其重要的戰略位置，先後派出安徽省保全第5團、國民政府軍第48軍176師等部隊在此駐守，並在山上修“之”字形環山戰壕四道，築碉堡四座，其中主凋堡設於嶺頭制高點上，面積為40平方米，以此阻止日軍進軍進攻。從1938年至1944年間，中國軍隊與日本侵略軍在此反覆展開爭奪戰，僅有史可查的大小戰鬥就達7次之多。在大橫山保衛戰中，中國守軍傷亡千餘人，日軍也付出死傷近千人的慘重代價，故日軍稱“大橫山”為“大虎山”。
1938年9月，侵占安慶和沿江一帶的日軍兩次進犯大橫山，駐守練潭大橫山的國民政府軍和安徽省保全5團奮起反擊，中國共丅產黨領導下的桐城學兵隊積極配合作戰。第一次，中國軍隊雖有損失，但日軍亦傷亡300餘人，最後被迫撤退。時隔不久，日軍出於報復，動用重兵向駐守大橫山的中國軍隊發起了第二次瘋狂進攻，並短暫占領大橫山。在此戰中，中國軍隊傷亡400餘人，武器裝備損失較大，日軍傷亡50餘人。
1939年秋，日軍對駐守大橫山的中國軍隊又發動了兩次瘋狂進攻：9月初，日軍進攻大橫山，因中國軍隊英勇抗擊，日軍在進攻大橫山受阻後，轉而攻占了羅嶺除家祠堂、橫山鋪等地，殺人放火，無惡不作。9月28日，駐安慶日軍300餘人夜襲並占領了練潭鎮，繼而於天亮時分向大橫山發起進攻，176師526團團長莫敵率部在日軍必經之道布下伏兵，雙方激戰一晝夜。中國軍隊斃傷日軍200餘人，並乘勝追擊，收復了練潭鎮。日軍此次進犯行動因損失慘重而宣告失敗。
1942年夏，盤踞在安慶的日軍第116師團兩個中隊為擴張戰果，乘坐汽艇由長江北上進入桐城境內的白兔湖。當時駐白兔湖西岸的176師527團第3營在團長楊創奇上校的指揮下，退至湖邊大橫山上設伏，擊潰日軍，斃傷日軍甚多，查被擊斃日軍中有佐級軍醫一名。
1944年3月2日，駐安慶日軍第13師團第13步兵旅團一部乘汽船沿菜子湖進犯羅嶺。新四軍7師沿江支隊與國民黨176師527團聯手狙擊，設伏於大橫山東北麓村莊，斃敵200餘人，傷百餘人，最終取得了戰鬥的勝利。在短兵相接的過程中，176師下士農有德等在危急關頭，拉響手榴彈與敵人同歸於盡。該山南坡建有在此次戰鬥犧牲的農有德等抗日陣亡烈士墓，立有碑石。墓、碑至今尚存，每到清明，當地政府及民眾均上山祭掃。
10月23日，駐安慶日偽軍兩個營再度進犯大橫山。守軍國民政府軍176師長李本一率527團楊創奇部痛擊來犯之敵，激戰一晝夜，176師雖有較大傷亡，但入侵之敵全部被殲。敵人妄圖攻占大橫山的陰謀被徹底粉碎。
中國抗日軍民始終扼守大橫山，粉碎了日本侵略者妄圖打通貫穿東西大路，並由西大路進逼武漢的狼子野心，切斷了日軍由東西大路從安慶向武漢運送兵員、戰場物資的一條重要通道，阻滯和消耗了西進的日軍。
在大橫山保衛戰中，國民黨抗日部隊第176師、安徽省保全第5團，中國共產黨領導下的新四軍四支隊、桐城抗日學兵隊、新四軍沿江支隊，以及廣大抗日民眾，形成了強大的民族統一戰線，同仇敵愾，共同譜寫了抗擊日寇的光輝篇章。在此獻身的共產黨人、國民黨抗日將士及抗日民眾，將如同大橫山一樣永遠屹立在人們的心中！
•大橫山傳說
九重天上祥雲繚繞，紫氣蒸騰，仙樂聲聲。位列仙班的各路神仙，齊聚凌霄殿，為玉皇大帝的老婆西王母慶壽。
五嶽北斗，三官大帝，大小神仙們按等次，或坐或立在玉帝夫婦身旁。吃著仙桃長生果，飲著玉液瓊漿，欣賞著嫦娥的霓裳舞。真箇是，享不盡的富貴，受不盡的繁華。
突然間，順風耳似聽得隱隱有痛苦呻吟之聲，這聲音與天庭上富貴華麗的仙樂聲很不相稱，忙叫來了千里眼。
千里眼手搭眼眉，朝下一望，只見凡界在大動土木，似乎在造什麼工程。那些凡夫俗子們個個都是衣裳襤褸，愁苦滿面。拖石頭的，搬磚的，挑土的，人人不堪負重。監工們還手執鞭子，抽打著老弱病殘。怨聲震天撼地，以致傳至天庭。
千里眼找到了土地官，讓他去了解詳情。不一忽，土地官回說：是那個叫嬴政的秦始皇，滅六國之後，強征幾十萬民工在修築萬里長城，弄得民不聊生。
為了不驚動玉皇夫婦，土地官悄悄的把這些告訴了救苦救難的觀音大士。求她去救救那些苦難的蒼生。觀音趁人多不注意，離開了凌霄殿。只見她手執拂塵，乘蓮花，來到服苦役的民工中間。
看到這些民工們個個都是苦不堪言，觀音動了菩薩心，便在他們的工具上繫上一根“一縷撥千斤”的紅絲線。民工們頓覺肩上的擔子，輕如鴻毛，兩腳生風，再也不是那么痛苦不堪，叫苦連天了。
這些秘密被監工發現，報告了秦始皇。有如此好事!秦始皇大喜。遂轉念一想。一根紅絲線有如此大的神力，如果把所有的紅絲線收集起來，凝聚在一起，編成紅絲鞭，不是力量更大嗎？那樣，定能夠移山填海的。
秦始皇正準備下聖旨時，有大臣來報，長江水猛漲，已經衝破了樅陽口。漫過了菜子湖，許多良田被淹沒。秦始皇當即下令：收聚紅絲線，編成絲鞭，移山堵樅陽口。
秦始皇手執紅絲鞭，從就近的龍眠山中，尋一座小山，揚起鞭子猛地一抽，山峰拔地而起，頓時間，天搖地動，小山朝樅陽口飛去。
此時的觀音菩薩，聽到下界有響聲，朝下一看，大驚失色。她知道此次秦始皇移山堵樅陽口，只是眼前之利，但後禍是無窮的。樅陽口是桐子國的泄洪口，如果堵死，山洪暴發時，洪水無法泄入長江，桐子國將會成為一片汪洋。
急中生智，觀音菩薩長袖一拂，用假絲鞭換掉了秦始皇手中的真絲鞭。秦始皇渾然不知，仍然手執絲鞭趕著小山。突然，轟隆一聲巨響，正在騰飛中的山峰落了下來，沒有到達樅陽口，卻落在練潭鎮的西北邊，成了方圓幾十里地之間一座突兀的小山，橫亘在安慶與桐城的中間，所以就叫做大橫山。
如今大橫山的脊背上，還有著三道大凹溝，世代相傳著，說那就是秦始皇當年趕山堵口時留下的鞭痕。
3、高賽河
高賽河位於潘賽村境內，接納境內嬉子湖，與下游菜子湖連體而匯入長江。這裡生態優良，濕地連片，絲毫沒有都市的浮華與喧囂，儼然是地球綠肺，一個天然安逸的生態家園。走進這裡不僅可以觸及一方水土人情，而且還可以盡情地享受大自然的寧靜與和諧的浪漫。
水產資源豐富，養殖總面積5200畝，其中精養面積1500畝，半精養殖面積3000畝。按照高產、優質、生態全面建設標準化生態健康養殖基地，建設成為國內標準化養殖示範區。
4、菜籽湖
菜籽湖（桐城稱嬉子湖，其中潘賽村東邊為菜籽湖沿岸）,位於安徽省銅陵市市樅陽縣雨壇鄉，菜籽湖水域大部分在樅陽境內，與桐城市消店鄉及安慶市宜秀區羅嶺鎮相望。（菜籽湖歷史上本為樅陽縣與桐城市共水，2005年6月9日原屬桐城市的羅嶺鎮被劃入安慶市宜秀區。） 菜籽湖為桐城母親河龍眠河與樅陽母親河樅川河的注入地。
