柯林伍德，R.G.
正文
英國哲學家、歷史學家、考古學家。生於英國蘭開郡的科尼斯頓，1943年 1月 9日卒於該地。1912～1934年任教於劍橋大學布魯克學院，1935～1941年在牛津大學講授哲學與羅馬史。前期的主要活動在純哲學方面，後來逐步轉移到歷史學理論方面。他的思想對20世紀西方的歷史理論以及藝術理論有較大影響。主要著作有《精神鏡像》（speculum Mentis, 1924）、《哲學方法論》（An Essay on Philisophical Method，1933）、《藝術原理》(The Principles of Art，1938)、《自傳》（An Autobiography，1939）、《論形上學》（An Essay on Metaphysics，1940）、《新利維坦》（The New Leviathan，1942）、《自然的觀念》（The Idea of Nature，1945），以及由後人整理出版的《歷史的觀念》（The Idea of History，1946）。在哲學思想上，柯林伍德基本上繼承19世紀英國唯心主義與20世紀大陸新黑格爾主義的傳統，反對當時流行的實在論。他認為實在論把對實在的研究轉化為邏輯分析和語言分析，最終流於只問命題的用法而不問它的意義。他提出，哲學研究的對象是實在，實在既包括被認識的事實，又包括對這個事實的認識。他認為，要了解一個命題的意義，就必須了解所提的問題是什麼，命題乃是對問題的答案，哲學就是哲學家對自己所提出的問題的回答。問與答二者的結合構成認識，或他所謂的“問答哲學”。在他看來，真假並不屬於命題本身，即他所謂的“命題邏輯”，而僅屬於包括問題與答案兩者在內的那個綜合體，即他所謂的“問答邏輯”。他認為，一個命題之為真為假，有意義或無意義，取決於它所要回答的是什麼問題，而命題本身無所謂真或假、有意義或無意義。 柯林伍德的歷史哲學觀點受18世紀義大利思想家G.B.維柯和新黑格爾主義者B.克羅齊的影響。他反對19世紀以來史學朝著自然科學看齊的“史學的自然主義”，認為自然科學基於由觀察和實驗所認知的自然事實，史學基於由反思所肯定的心靈事實；自然的事實是單純的現象，而心靈的事實則不是現象而是思想。因此在他看來，“歷史就是思想史”，歷史學的對象就是思想，歷史學家的任務就是在自己的心靈中重演古人的思想，歷史學的證據不是證詞（遺文、遺物），而是古人的思想方式，它們同時也是今天的思想方式的組成部分。他還指出,歷史並不是“死掉的過去”,而是“活著的過去”；歷史知識就是對被囊括於現今思想之中的過去思想的重演，否則，便成為“偽歷史觀念”。他誇大了心靈事實和自然事實之間的區別，既不承認社會歷史是自然史的繼續，更無視歷史的物質基礎。
