基本信息
松贊乾布畫像名稱： 松贊乾布畫像
材料： 布本設色
收藏：故宮博物院
文物簡介
此畫像布本設色，紅黃織金緞裝襯。畫面中心為松贊乾布像，左手托法輪，右手牽蓮花蔓，坐於寶座上，白色纏頭高冠頂露出紅色的阿彌陀佛小像，表明他是觀音菩薩的化身。座前侍立四人，右側著紅衣者是唐文成公主，左側穿藍衣者是尼泊爾尺尊公主，右前方白巾纏頭手托經書的青年是吐蕃大臣吞米桑布扎，其對面拄杖的長髯老者是吐蕃大相祿東贊。此種形象組合是西藏雕塑、繪畫中表現松贊乾布的固定形式。畫面下部正中是女護法神十二丹瑪女神，天空粉紅色祥雲中立十一面觀音，背景為拉薩大昭寺。此畫像構圖疏朗，色彩淡雅，線條流暢，是一幅吸收了漢地繪畫技藝的佳作。
像後縫有白綾一方，書漢滿蒙藏四體文字，漢文是：“乾隆二十六年三月初六日，欽命章嘉胡土克圖認看番畫像達賴喇嘛源流一軸。”此圖為達賴喇嘛組畫之一。
松贊乾布是藏族歷史上著名的民族英雄，公元七世紀崛起於西藏雅隆河谷地區，先後兼併藏族諸部，統一全境，創建了強大的吐蕃王朝。他主持制定法律，創製藏文，吸收其他民族的先進文化與生產技術，對藏族社會的進步與發展貢獻傑出，千百年來一直為藏漢人民所景仰，被尊為吐蕃三大法王之首。
松贊乾布
松贊乾布的父親囊日論贊，是一位很有作為的贊普。受父親的影響，少年時代的松贊乾布就已顯現出非凡的才能。父親被仇人毒害而死後，13歲的他即贊普位。即位後，他一面緝查兇手，一面訓練軍隊，很快平息各地的叛亂，統一各部，定都邏些（今拉薩），建立了吐蕃奴隸制政權。之後，又先後降服周圍的蘇毗、多彌、白蘭、党項、羊同等部，勢力日益強盛。
完成西藏的統一之後，松贊乾布開始致力於政權建設，建立了完備的、以贊普為中心、高度集權的政治和軍事機構。同時，還制定法律、稅制，任用賢明的大臣，採取許多措施鼓勵百姓學習和運用先進生產技術，發展農牧業生產，使吐蕃的社會經濟和人民生活迅速呈現中興之勢。
為改變吐蕃人沒有自己的文字、靠刻木結繩記事的落後面貌，他派出以大臣吞米?桑布扎為首的16名貴族到印度求學，終於創製出本民族的文字——藏文。為民族間經濟文化的交流和藏民族文化的保存、傳承與發展繁榮做出了巨大貢獻。 松贊乾布迎娶了文成公主，文成公主在去西藏的路上為百姓做了很多益事。
松贊乾布非常欣賞唐朝的富庶與繁榮。唐貞觀八年（634），遣使赴唐溝通關係。同時，與南部泥婆羅（今尼泊爾）通好。十三年（639），與泥婆羅尺尊公主聯姻後，亦遣使赴唐求婚。唐太宗為結好吐蕃，求得西部邊境的安寧，遂於十五年（641）將宗室女文成公主許配給他。唐蕃聯姻，文成公主的入藏，將佛教和內地各種先進的科學技術和文化帶到了高原，進一步促進了西藏經濟文化的發展。
唐貞觀二十三年（649），松贊乾布被唐高宗封為駙馬都尉、西海郡王，後又進封為賨王。並鐫其像於石，列於太宗昭陵。永徽元年五月壬戌（二十四）日（650年6月28日），松贊乾布病逝。唐朝遣使弔祭。
