簡介
紅山宮堡公元633年，松贊乾布在臥馬塘修建了第一座建築：紅山宮堡，這是布達拉宮的前身。現位於布達拉宮的中央位置，外牆為紅色。宮殿採用了曼陀羅布局，圍繞著歷代達賴的靈塔殿建造了許多經堂、佛殿，從而與白宮連為一體。西藏史學名著《漢藏史集》中對這座宮堡做過詳細描述：“在紅山那裡，築起三道圍城。然後，在圍城當中，修起堡壘式的碉房九百九十九間，又在紅山頂上修起一處湊足千間之數。這些宮室都裝飾以金銀、拂塵、珍珠、纓絡等物，顯得十分壯麗，堪與天宮相媲美？”
紅山宮堡是達賴的靈塔殿及各類佛堂。共有靈塔8座，其中五世達賴的是第一座，也是最大的一座。據記載僅鑲包這一靈塔所用的黃金就達11.9萬兩之多，並且經過處理的達賴遺體就保存在塔體內。西大殿是五世達賴靈塔殿的享堂，它是紅宮內最大的宮殿。殿內除乾隆御賜“涌蓮初地”匾額外，還保存有康熙皇帝所賜大型錦繡幔帳一對，此為布達拉宮內的稀世珍品。傳說康熙皇帝為了織造這對幔帳，曾專門建造了工場，並費工一年才得以織成。從西大殿上樓經畫廊就到了曲結竹普（即松贊乾布修法洞），這座公元七世紀的建築是布達拉宮內最古老的建築之一，裡面保存有松贊乾布、文成公主及其大臣的塑像。紅宮內的最高宮殿名叫薩松朗傑（意為勝三界），其內供奉有清乾隆皇帝畫像和“萬歲”牌位。大約自七世達賴格桑嘉措起，各世達賴每年藏曆正月初三凌晨都要來此向皇帝牌位朝拜，以此表明他們對皇帝的臣屬關係。
紅山宮堡最主要的建築是歷代達賴喇嘛的靈塔殿，共有五座，分別是五世、七世、八世、九世和十三世。各殿形制相同，但規模不等。其中最大五世達賴靈塔殿（藏林靜吉）殿高三層，由十六根大方柱支撐，中央安放五世達賴靈塔，兩側分別是十世和十二世達賴的靈塔。五世達賴靈塔殿的享堂西大殿（措欽魯，亦名司西平措）是紅宮中最大的殿堂，高6米多，面積達725.7平方米。殿內懸掛乾隆帝親書的“涌蓮初地”匾額，下置達賴寶座。整個殿堂雕樑畫棟，有壁畫698幅，內容多與五世達賴的生平有關。在紅宮的西部是十三世達賴靈塔殿（格來頓覺），建於1936年，是布達拉宮最晚的建築。其規模之大也可與五世達賴靈塔殿相媲美，殿內除了靈塔，還供奉著一尊銀造的十三世達賴像和一座用20萬顆珍珠、珊瑚珠編成的法物“曼扎”。
紅山宮堡的法王殿（曲結哲布）和聖者殿（帕巴拉康）相傳都是吐蕃時期遺留下來的建築。法王殿正處在布達拉宮的中央位置，它的下面就是瑪布日山的山尖。據說這裡曾經是松贊乾布的靜修之所，現供奉著松贊乾布、赤尊公主、文成公主以及大臣們的塑像。聖者殿供奉松贊乾布的主尊佛——一尊由檀香木天然形成的觀世音菩薩像。紅山宮堡的屋頂平台上布滿各靈塔殿的金頂，全部是單檐歇山式，以木製斗拱承托外檐，上覆鎏金銅瓦。頂端立一大二小的三座寶塔，金光燦燦，煞是耀眼。屋頂外圍的女牆用一種深紫紅色的灌木壘砌而成，外綴各種金飾，牆頂立有巨大的鎏金寶幢和紅色經幡，體現出強烈的藏式風格。紅山宮堡中的另外一些宮殿也很重要。三界興盛殿（薩松朗傑）是紅宮最高的殿堂，藏有大量經書和清朝皇帝的畫像。壇城殿（洛拉康）有三個巨大的銅製壇城（曼陀羅），供奉密宗三佛。持明殿（仁增拉康）主供密宗寧瑪派祖師蓮花生及其化身像。世系殿（仲熱拉康）供金質的釋迦牟尼十二歲像和銀質五世達賴像，十世達賴的靈塔也在此殿。
由來
松贊乾布興建拉薩城的第一項偉大工程，就是在著名的紅山頂上，修築一座雄偉、壯觀、堅固的宮堡。雪域高原有史以來，幾乎所有的王，都擁有一座宮堡，好比武士必須有一副盔甲一般。作為第一個統一雪域高原的松贊乾布，他必須修建一座比他的先輩更雄偉、更壯觀、更堅實的宮堡，才能體現他的文治武功和崇高威望，能抵禦和防範任何強敵的入侵。松贊乾布從吐蕃各地徵調了大批石匠、鐵匠、木工，還有數千名士兵和民工。他把這些人分成４組，一組到吉雪沃塘北面開山取石，一組到紅山南面和西面砍伐樹木，一組到紅山東面和北面挖泥取土，其餘大部分的匠師和民工留在山上挖地基，砌地壟，構築宮堡和宮室。整個紅山上下一時熱火朝天，成了一片巨大的勞動工地。經過將近一年的緊張施工，一座西藏歷史上從來沒有過的美麗宮堡終於在紅山之巔顯現。至於當時紅山宮堡的情形，現在從大昭寺龍王殿西牆的壁畫上還能看到。五世達賴喇嘛在他的《西藏王臣記》一書里作了這樣的描繪：“其宮如帝釋天堂移來人間，華麗悅目，如天庭玉階，高峻威嚴，宮成遂與神變大軍同住其內。”成書於公元１４世紀前期的《西藏王統記》中的描述更加詳盡：：“大門向南。紅宮九百九十九間，合頂上贊普寢宮總計宮室千間。飛檐女牆、走廊欄桿，以寶嚴飾，鈴聲震動，聲音明亮，建造堂皇壯麗。論其精美，則等同於大自在天之勝妙宮殿，視無厭足，珠寶嚴飾，並以各種綾綢，作為采帷瓔珞，美妙如意；論其威嚴，則等同於羅剎城邑楞伽布山。”紅山宮堡建成後，藏王松贊乾布又派出使者到喜馬拉雅山以南的廣大地區，準備迎請一尊神像，作為紅山宮堡的本尊神靈、鎮山之寶。這位使者在尼泊爾南部一片大森林中，找到了一株巨大的檀香樹。他砍伐了這株檀香樹，雕刻了４尊觀音菩薩像。一尊名叫聖里瑪，留在了當地；一尊名叫聖武崗，留在了尼泊爾王都陽布城；一尊名叫聖哇底，留在了西藏吉隆地方；最後一尊名叫魯格肖熱，帶回了吐蕃王都沃塘城，獻給了藏王松贊乾布。松贊乾布非常高興，把神像安放在紅山宮堡頂層的觀音殿里。從此，紅山宮堡成了吐蕃王朝的王宮，藏王松贊乾布遷入裡面執掌朝政。公元６４１年，這位吐蕃英主和大唐文成公主在紅山宮堡舉行了空前盛大的婚禮。這是唐蕃通好的象徵，也是民族團結的見證，得到漢藏兩族人民世世代代的讚揚和歌頌。
結局
非常可惜的是，紅山宮堡僅僅熱鬧興旺了１００年。到公元８世紀中葉，第五代藏王赤松德贊執政時期，一場特大的雷暴，摧毀了宮堡很多建築。雷電引發大火，又使更多的房屋化成了灰燼。公元９世紀中葉，先是藏王朗達瑪毀法滅佛，接著是王子仁登和維松爆發了長達２０多年的內戰，最後導致規模空前的屬民暴動。紅山宮堡再一次遭到兵火的浩劫，幾乎淪為一片廢墟。直到公元１７世紀中葉，五世達賴喇嘛和藏王桑結加措在這片廢墟上重修了布達拉宮，只留下法王洞和觀音殿兩座松贊乾布時期的古建築，作為布達拉宮最神聖的部分。
布達拉宮的前身
修建紅山宮堡，工程巨大。石材從吉曲河兩岸的雪山開採，木材從東邊幾百里的工布江達原始森林砍伐。從沃塘沿吉曲東行，翻過海拔5000多米的米拉山，再沿尼洋河而下，才到工布江達。原始巨木，重達萬斤，全靠人抬牛拉，由工布江達翻過米拉雪山，歷700餘華里，淌過吉曲，運抵紅山工地。這條運送紅山宮建築木材的路，就是今天的川藏公路工布江達至拉薩段，全長350公里。
由九百九十九間房屋組成的紅山宮堡建築群，是布達拉宮的前身。在修築紅山宮堡的同時，吉曲沃塘(拉薩地區的拉薩河流域，以前叫吉曲沃塘。吉，藏語：幸福。曲，藏語：水。沃塘，藏語：肥美廣闊的草壩。吉曲沃塘，藏語：肥沃草壩流來的幸福之水)作為土蕃的開發區，大興土木，先後修建了道路、官邸、民宅、商店、市場、館驛、軍營，成為土蕃政治、經濟、文化中心。
紅山宮堡落成後，松贊乾布偕文成公主及後宮眷屬，從沃塘北面的帕蚌卡寺，移居紅山宮堡。隨著文成公主進藏，佛教得以在雪域高原傳播。文成公主奏請松贊乾布，將紅山宮堡改為布達拉宮。布達，古梵語中的地名。釋迦牟尼在菩提樹下修行得道，旁邊有一座山，這座山就叫布達山。布達，藏語的含義是日務楚增。日務楚增翻譯成漢語，就叫駕馭神舟。布達，就是駕馭神舟的舵手釋迦牟尼。松贊乾布聞奏大喜，遂將紅山宮堡易名為布達拉宮。從此，紅山像布達山那樣，成為雪域高原駕馭神舟之山。當時邊巴次仁說：“文成公主直接將梵語布達用做紅山山名，譯音非常接近梵語布達。”
在長期分割混戰中，布達拉宮年久失修，又遭雷擊兵焚，幾乎化為灰燼。“公元1645年至1653年，五世達賴主持重修布達拉宮。”邊巴次仁說，“數千工匠，歷時7年，在廢墟上重建了布達拉宮。公元1690年,西藏噶廈政府主持建造布達拉宮的紅宮，工程浩大。清康熙皇帝專門派漢、蒙工匠進藏援建，歷時3年竣工。白宮和紅宮組成布達拉宮高大宏偉的宮堡建築群，美倫美奐，屹立在布達之巔，這就是今天聳立在我們面前的布達拉宮。”