陵寢規格
石像生石闕表明“王”的身份
東甌王墓進口處是四柱沖天式石牌坊，稱為神道門，神道門是古代墓葬建築重要標誌，神道門後便是一條由花崗岩條石鋪設，長87.4米、寬4.5米的神道，神道兩側分別放置五對栩栩如生的石像生，分別是羊、馬、虎、武官和文官，最大的石像生是馬，高約2米。
東甌王墓專家解釋，石像生又稱石翁仲，始於秦漢，興於唐宋，盛於明清，是帝王陵墓前主要供祭儀物之一，東甌王墓神道兩側放置石像生，也是表明東甌王騶搖“王”的身份。
神道通向月台，月台占地300平方米，南北兩側分別設有5.29米高的石闕，下設的台基0.42米高。闕是戰國到漢代具有代表性的建築形式，漢以後逐漸消失，古代闕在陵墓中使用也是墓主身份高的體現。這又是表明東甌王騶搖“王”的身份另一處標誌。
漢代墓葬建築風格為主調
月台往上是祭壇，祭壇面積720平方米，祭壇南北兩側設祭亭，兩個祭亭將分別展示清代《重修漢東甌王墓記》石碑與本次修墓的紀念石碑。
從祭壇步上數十階踏步，便是頂層墓區。墓區面積約425平方米，中央是東甌王的墓室。新墓室為邊長6米的方形覆斗狀，頂部鋪設草坪。墓穴前地面為優質花崗岩石板地面。
墓室前立整塊的花崗岩墓碑，上書“漢東甌王之墓”，碑前置石祭台。
溫州市文保護所副所長黃培量說，東甌王墓主體部分以漢代墓葬建築風格為主調，封土也遵循漢代王墓出現的依山為陵形式，這既符合墓主人東甌王時代的特徵，也具有歷史感
原因
解碼：血脈、文化、精神一脈相承
文化都有先後繼承的痕跡，我市出土的從戰國晚期到西漢的文物，文史專家金柏東表示，都可以定為“東甌王時期”。
在上世紀60年代，永嘉縣永橋頭窖出土一批戰國末期青銅器，主要有：祭器鼎、盤、兵器矛，生產工具鏟、臿、耨以及鐵鑔，同時原料銅塊、錫塊也一起出土。專家說，鐵器的普遍使用，一般被認定為是在戰國。這也說明，東甌王時期的溫州已有相當先進的冶煉技術，並不是“蠻荒之地”。出土文物等可證明東甌王時期溫州早有文明曙光。
很多市民可能會問，距今2200多年的東甌王騶搖和當下的溫州人，有著怎樣的聯繫？文史專家金柏東表示，當然有著必然的血脈、文化、精神聯繫。公元前138年，東甌國迫於閩越壓力，四萬人內遷廬江郡，不可能是全部居民都遷出當時的溫州，比較底層民眾還是會眷戀故土留下來，一方土地養育一方人，這也就是血脈。
海洋文化和山地文化結合
有血脈就有文化。當時的東甌王國已經走向初步文明，其中蘊含的一種開拓的精神。溫州的精神，就是海洋文化和山地文化的結合，海洋文化有開拓性，以農耕文化的主的山地文化，一般比較保守，而溫州精神，剛好在山海之間，開拓和保守融合在一起，溫州人為什麼能吃苦耐勞？敢於開拓創新？這和當時的東甌國就有千絲萬縷的關係。
東甌國是溫州文化、精神，血脈的重要之源，歷史上的溫州人為什麼要一直祭拜東甌王，這是很重要的一部分原因。精神，文化、血脈歷代都有傳承，歷代都會修復東甌王廟和東甌王墓，用詩歌、碑文的形式歌頌溫州人文始祖。
蓄勢而發”的精神力量
在金柏東看來，溫州的這片熱土，蘊含著“蓄勢而發”的精神力量，一旦碰到好的時期，就會綻放光彩。東甌國之後，溫州出現的第二個繁榮時期，是在東晉、南宋，造船、養蠶、制瓷、印刷、漆器的發達，文化和經濟的繁榮，這固然和王室南遷有關，但是東甌國已有的文化積澱，也是其中很重要一部分原因。清末打開門戶和現在的改革開放，也是溫州的繁榮期。
在每一個繁榮期，都可以讀出東甌王帶給我們的文明之光，這也是我們祭拜溫州人文始祖的意義所在。
