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《李翰林集序》是南宋鹹淳間太平 知州江萬里為“當塗本”《李翰林集》所寫的一篇序文。
作品提要
本文選自民國二十五年《當塗縣誌稿》。按宋時李詩刊本中的“當塗本”向 不為人注意。清王琦《李太白集輯注跋》載：“宋時李詩刊本始自蘇守宴公，所謂蘇本也。 其後又有蜀本，有當塗本。”又云：“其當塗本，周益公《二老堂詩話》謂當塗《太白集》 ， 後有續刻《司空山瀑布詩》一首。陸放翁《渭南集》中一跋謂當塗本雖字大可喜，然極多謬 誤。”本文就是江萬里為鹹淳當塗本《太白集》刻成所寫的序文。作為知州，江萬里序文開 篇即以“當塗獨以太白故見稱”領起，然後說他到任後見到這裡有太白祠，有太白墓，有脫 靴亭，“無不可以想見(李白)其人。”問及李白的詩集，“乃無有，蓋漫滅棄毀久矣。”又 說後來有人主張“當塗不必刻者，而白集不見刻，豈非恨也。”於是他邀請州學教諭戴覺民 假“以餘力趣成之”。至鹹淳五年三月，他離開太平州時，始“見其成而去”，因為之寫了 這篇序文。又繆荃孫《藝風堂藏書記》載：“李翰林集三十卷，宋刊本，次行題翰林供奉李 白，與他刻本不同。每卷有目錄，連屬正文。每半葉十行，每行二十字，白口，前有李陽冰 、樂史、魏顥、曾鞏序，李華撰墓誌，劉全白撰碣記，范傳正、裴敬撰墓碑，後有鹹淳己已 戴覺民希尹跋，此集即覺民所刻。又有江萬里跋，大行書。”這裡的“江萬里跋”，即指本 序文。
當塗獨以太白故見稱。學有祠，墓有祭文，有亭曰脫靴，無不可以想見其人 。及問其詩集，乃無有，蓋漫滅棄毀久矣。後來文字亦有當塗不必刻者，而白集不見刻，豈 非恨也。豈士大夫察其名者實亦有所未至，將由學道者眾，無所事乎此也。蓋予將去，甫及 此，廣文戴覺民又能以餘力趣成之，予猶及見其成而去。鹹淳己已三月上浣日，江萬里書。
作品原文
自盤古劃天地，天地之氣，艮於西南。劍門上斷，橫江下絕，岷峨之曲，別為錦川。蜀之人無聞則已，聞則傑出，是生相如、君平、王褒、揚雄，降有陳子昂、李白，皆五百年矣。
白本隴西，乃放形，因家於綿。身既生蜀，則江山英秀。伏羲造書契後，文章濫觴者《六經》，《六經》糟粕《離騷》，《離騷》糠秕建安七子。七子至白，中有蘭芳，情理宛約，詞句妍麗，白與古人爭長。三字九言，鬼出神入，瞠若夫後耳。
白久居峨眉，與丹丘因持盈法師達，白亦因之入翰林，名動京師，《大鵬賦》時家藏一本。故賓客賀公奇白風骨，呼為謫仙子，由是朝廷作歌數百篇。上皇豫游，召白，白時為貴門邀飲。比至，半醉，令制出師詔，不草而成。許中書舍人，以張垍讒逐，游海岱間。年五十餘，尚無祿位。祿位拘常人，橫海鯤，負天鵬，豈池籠榮之！
顥始名萬，次名炎。萬之日，不遠命駕江東訪白。游天台，還廣陵，見之。眸子炯然，哆如餓虎，或時束帶，風流醞借。曾受道籙於齊，有青綺冠帔一副。少任俠，手刃數人。與友自京徂揚，路亡權窆，回棹方暑，亡友糜潰，白收其骨，江路而舟。又長揖韓荊州，荊州延引。白誤拜，韓讓之。白曰：“酒以成禮。”荊州大悅。
白始娶於許42，生一女，一男曰明月奴43，女既嫁而卒。又合於劉，劉訣。次合於魯一婦，生子曰頗黎44。終娶於宋45。
間攜昭陽、金陵之妓，跡類謝康樂，世號為李東山。駿馬美妾，所適二千石郊迎。飲數斗，醉則奴丹砂撫青海波。滿堂不樂，白宰酒則樂。
顥平生自負，人或為狂，白相見泯合。有贈之作，謂余“爾後必著大名於天下，無忘老夫與明月奴。”因盡出其文，命顥為集。顥今登第，豈符言也？解攜明年，四海大盜，宗室有潭者，白陷焉，謫居夜郎。罪不至此，屢經昭洗，朝廷忍白久為長沙、汨羅之儔。路遠不存，否極則泰，白宜自寬。
吾觀白之文義，有濟代命。然千鈞之弩，魏王大瓠，用之有時。議者奈何以白有叔夜之短，儻黃祖過禰，晉帝罪阮，古無其賢，所謂仲尼不假蓋於子夏。
經亂離，白章句盪盡。上元末，顥於絳偶然得之，沉吟累年，一字不下。今日懷舊，援筆成序。首以贈顥作、顥酬白詩，不忘故人也；次以《大鵬賦》、古樂府諸篇，積薪而錄。文有差互者，兩舉之。白未絕筆，吾其再刊。付男平津子掌，其他事跡存於後序。
作品注釋
1盤古，即盤古氏，古代神話中開天闢地的創世者。《太平御覽》卷二引三國吳徐整《三五歷記》：“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。 盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數極高，地數極深， 盤古極長，後乃有三皇。”唐楊炯 《渾天賦》：“盤古何神兮立天地，巨靈何聖兮造山川。”
2艮，王琦註：“艮，限也。”此言天地之氣，止於西南。
3劍門，四川北部大劍山中斷處為劍門關。兩旁斷崖峭壁，直入雲霄，峰巒倚天似劍；絕崖斷離，兩壁相對，其狀似門，故稱劍門。俗稱“天下第一關”，古有“劍門天下險”之譽。 上斷，自上而斷。
4橫江，橫陳、橫越江上。宋蘇軾《赤壁賦》：“少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。” 宋朱敦儒 《水龍吟》詞：“鐵鎖橫江 ，錦帆衝浪，孫郎良苦。” 下絕，至下而絕。
5岷，岷山，北起甘肅東南岷縣南部，南止四川盆地西部峨眉山﹐南北逶迤七百多公里。 峨，峨眉山，位於四川盆地西南部，地處長江上游，屹立於大渡河與青衣江之間，古有“峨眉天下秀”之稱。 曲，蜿蜒曲折。
6別，分離、分開、分出。《書·禹貢》：“岷山導江,東別為沱。” 錦川，錦江，四川成都市區內府南河的別稱，系岷江流經成都市區的兩條主要河流府河和南河的合稱。李白《上皇西巡南京歌十首》：“濯錦清江萬里流，雲帆龍舸下揚州”。杜甫《登樓》：“錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今”。
7相如，即司馬相如，字長卿，西漢蜀郡成都人（今四川成都市），約生於漢文帝初年至武帝元狩六年（公元前179-117年）之間，著名辭賦家。 君平，即嚴君平，名遵（原名莊君平，東漢班固著《漢書》因避漢明帝劉莊諱，改寫為嚴君平），君平為其字，西漢蜀郡成都人（今四川成都市），道家學者、思想家。漢成帝年間隱居成都市井中以卜筮為業，“因勢導之以善”，著有《老子注》（《隋書·經籍志》作《老子指歸》）和《道德真經指歸》13卷，前書已佚，後者今僅存7卷。 王褒，字子淵，生卒年不詳，西漢蜀資中(今四川省資陽市雁江區)人,著名辭賦家，其文學創作活動大致在在漢宣帝（公元前73-前49年）時期。 揚雄，字子云，蜀郡成都人（今四川成都市），生於漢宣帝甘露元年（公元前52年），卒於新莽天鳳五年（公元18年），著名學者、辭賦家。 降，下。 陳子昂，字伯玉，唐梓州射洪（今四川射洪縣）人，著名文學家、初唐詩文革新人物之一。生於唐高宗龍朔元年（661年），卒於武后長安二年（702年）。因曾任右拾遺，後世稱為陳拾遺，有《陳伯玉集》傳世。
8五百年，言其概數而已。
9隴西，見唐李陽冰《草堂集序》注1。
10放形，放浪形骸的簡寫，指言行放縱，不拘形跡。《晉書·王羲之傳》：“或因寄所託，放浪形骸之外。”《舊唐書·姚崇傳》：“優遊園沼，放浪形骸，人生一代，斯亦足矣。”此當指李白父“放形”。
11綿，綿州，古廣漢郡地。唐時隸劍南道，改為巴西郡，後復為綿州，宋元明仍之，清乾隆時移治於羅江縣，尋復舊，直隸四川省，民國改為綿陽縣，即今四川綿陽市。
12英秀，俊美。宋王讜《唐語林·補遺一》：“花奴但英秀過人，悉無此狀，故無猜也。”“身既生蜀，則江山英秀”句謂人與境諧、人俊境美也。
13古代傳說中的三皇之一，風姓 。相傳其始畫八卦，又教民漁獵，取犧牲以供庖廚，因稱庖犧，亦作伏戲、伏犧。《莊子·繕性》：“逮德下衰，及燧人伏羲始為天下，是故順而不一。”《莊子·大宗師》：“伏戲氏得之，以襲氣母。”漢揚雄《法言·問道》：“鴻荒之世，聖人惡之，是以法始乎伏犧而成乎堯。”晉王嘉《拾遺記·春皇庖犧》：“庖者包也，言包含萬象；以犧牲登薦於百神，民服其聖，故曰庖犧 ，亦曰伏羲。” 書契，指文字。《易·繫辭下》：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。”《書序》：“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。”陸德明釋文：“書者，文字。契者，刻木而書其側。”
14濫觴，比喻事物的起源、發端。《初學記》卷十六引唐虞世南《琵琶賦》：“強秦創其濫觴，盛漢盡其深致。”唐劉知幾《史通·序例》：“濫觴肇跡，容或可觀，累屋重架，無乃太甚！” 《六經》，儒家的六部經典。《莊子·天運》：“孔子 謂老聃曰：‘丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣。’”《漢書·武帝紀贊》：“孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經。”顏師古註：“六經，謂《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂》也。” 漢以來無《樂經》，今文家以為“樂”本無經，皆包含於《詩》、《禮》之中，古文家以為《樂》毀於秦始皇焚書。
15糟粕，酒滓，喻指粗惡食物或事物的粗劣無用者。漢劉向《新序·雜事二》：“凶年飢歲，士糟粕不厭，而君之犬馬有餘谷粟。”《韓詩外傳》卷五：“此真先聖王之糟粕耳，非美者也。” 《離騷》，屈原代表作品，也是楚辭的代表作。《莊子·天道》：“桓公讀書於堂上。輪扁斫輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：‘敢問公之所讀者何言邪？’公曰：‘聖人之言也。’曰：‘聖人在乎？’公曰：‘已死矣。’曰：‘然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！’桓公曰：‘寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。’輪扁曰：‘臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”這裡的“糟粕”即取此義。
16糠秕，在打穀或加工過程中從穀子上分離出來的皮或殼，比喻瑣碎的事或沒有價值的東西。此處“糠秕”的命意與“糟粕”同。 建安七子，建安文學的代表人物，即孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨七人。因曾同居魏都鄴(今邯鄲臨漳）中，又號“鄴中七子”。
17蘭芳，蘭花的芳香，常用以比喻賢人。《楚辭·招魂》：“結撰至思，蘭芳假些。”王逸註：“蘭芳，以喻賢人。”唐李群玉《自澧浦東遊江表途出巴丘投員外從公虞》：“《巴歌》揜《白雪》，鮑肆埋蘭芳。”
18宛約，委宛曲致。
19瞠，直視、瞪著眼看。《集韻》：“瞠，直視也。”“瞠若夫後耳”語出《莊子·田子方》：“顏淵問於仲尼曰：‘夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣！’”，即乾瞪著眼落在後面的意思。
20丹丘，又稱丹丘子、丹丘生、元丹，唐代道隱者，李白最親密的道友。 持盈法師，即玉真公主，唐睿宗第十女，玄宗之妹。 達，通達、顯達。諸葛亮《出師表》：“不求聞達於諸侯。” 此言李白因元丹丘的關係得玉真公主推薦，於天寶元年（742年）入京。
21賓客賀公，指賀知章，見唐李陽冰《草堂集序》注39。
22豫游，樂。北周庾信《象戲賦》：“況乃豫游仁壽，行樂徽音；水影搖日，花光照林。”唐魏徵《諫太宗十思疏》：“君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽。”
23中書舍人，官名。唐初稱內史舍人，不久改中書舍人，掌起草詔令、侍從、宣旨、勞問、接納、上奏文表等，兼管中書省事務。
24張垍，唐睿宗朝宰相張說次子，拜駙馬都尉，出為盧溪司馬，入為太常卿。祿山亂，受偽相命，死賊中。曾屢向玄宗進讒，致使玄宗疏遠李白。
25海岱間，指古青、徐二州地。《書·禹貢》：“海岱惟青州”、“海岱及淮惟徐州。”青州大體指泰山以東至渤海的一片區域，徐州大約囊括今江蘇、山東、安徽的部分地區。
26鯤，傳說中的一種大魚。《莊子·逍遙遊》：“北冥有魚,其名為鯤。” 鵬，傳說中最大的一種鳥,由鯤變化而成。《莊子·逍遙遊》：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥,其名為鵬。” 鯤、鵬，皆喻李白。
27萬之日，名萬的那些日子裡。
28天台，即天台山，在浙江省東部天台、寧海、奉化等縣市間。山上有隋代古剎國清寺，為佛教天台宗發源地。南朝梁陶弘景《真誥》：“（山）當鬥牛之分，上應台宿，故名天台。”晉支遁《天台山銘》序：“剡縣東南有天台山。”
29廣陵，古地名，即今江蘇省揚州市。
30哆，音chǐ，《韻會》：“哆，大貌。”
31風流，才華出眾, 風采特異。 醞借，寬和而有涵容。
32道籙，道教的符籙，凡入道者必受籙。 齊，齊州，今山東省濟南市。
33任俠，以俠義自任，重承諾、講義氣、輕生死。《墨子·經上》：“任，士損己而益所為也。”《墨子·經說上》：“任，為身之所惡以成人之所急。”
34友，指李白友人吳指南。 徂，《爾雅》：“徂,往也。” 揚，維揚，今江蘇省揚州市。
35路亡，指李白友人吳指南途中病故。 權，權且、暫且。 窆，音biǎn，下葬。《說文》：“窆,葬下棺也。”
36回棹，亦作回棹，駕船返回。唐裴鉶《傳奇·孫恪》：“艤舟六七日，攜二子而回棹。”唐袁郊《甘澤謠·圓觀》：“明日李公回棹，言歸惠林 。” 方，當、正當。
37江路而舟，以舟行而取道江路。 此處所記史實略有誤，可參見李白《上安州裴長史書》。
38韓荊州，即韓朝宗，曾為右拾遺、監察御史、兵部員外郎、度支郎中、給事中、許州刺史、荊州大都督府長史、山南採訪史，貶洪州都督，遷蒲州刺史，征拜京兆尹，貶高平郡太守，又貶吳州郡別駕。李白於開元二十二年（734年）拜見韓朝宗，上《與韓荊州書》，時朝宗為荊州大都督府長史。後來李白《憶襄陽舊遊贈濟陰馬少府巨》云：“昔為大堤客，曾上山公樓。高冠佩雄劍，長揖韓荊州。”
39延引，邀請。唐李白《答高山人兼呈權顧二侯》詩：“延引故鄉人，風義未淪替。”五代王定保《唐摭言·防慎不至》：“（樊）謂峴曰：‘弟捲軸不鄙，惡札可以佐弟。’峴欣然以十餘軸授之，皆要切卷子，延引逼試，每軸頭為札三兩紙而授之。”
40讓，責備。《說文》：“讓,相責讓也。”《小爾雅》：“詰責以辭謂之讓。”《廣雅》：“讓,責也。”
41酒以成禮，典出《世說新語·言語》：“鍾毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷飲藥酒。其父時覺，且託寐以觀之。毓拜而後飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：‘酒以成禮，不敢不拜。’又問會何以不拜，曰：‘偷本非禮，所以不拜。’”蓋李白借鍾毓語以解嘲也。
42許，指許夫人，高宗時宰相許圉師之孫女。
43“生一女，一男曰明月奴”諸本皆標點作“生一女、一男曰明月奴”，因“一女、一男”後實只出現“明月奴”一個人名，應該是未言女名，“明月奴”當為“一男”之名，故“一女”後當作逗號為是。李白詩文中從未提及“明月奴”， “一女”應是平陽。
44劉、魯，皆無可確考。 明月奴、頗黎，李白詩文中均未提及，王琦云：“太白後只一子伯禽，則未知其明月奴與，其頗黎與？”
45宋，宋當為宗之誤。李白《竄夜郎於烏江留別宗十六璟》：“君家全盛日，台鼎何陸離。斬鰲翼媧皇，鍊石補天維。一回日月顧，三入鳳凰池。失勢青門傍，種瓜復幾時。……我非東床人，令姊忝齊眉。……”可知李白最後所娶之宗夫人乃武后時宰相宗楚客之孫女，系宗璟之姊。
46間，間或。宋文天祥《〈指南錄〉後序》：“間以詩記所遭。” 王琦註：“太白有‘小妓金陵歌楚聲，家童丹砂學諷鳴’之句，又有《示金陵子》詩。昭陽妓，無考。”
47謝康樂，即謝靈運，陳郡陽夏（今河南太康）人，東晉和南朝宋時代的著名詩人，與陸機齊名。因系謝玄之孫，晉時襲封康樂公，故又稱謝康樂。晉末曾出任琅琊王德文的大司馬行參軍、豫州刺史劉毅的記室參軍、北府兵將領劉裕的太尉參軍等。入宋後，因劉裕採取壓抑士族政策，降爵為康樂侯，出任永嘉太守、臨川內史等職。元嘉十年被宋文帝（劉義隆）以“叛逆”罪名殺害。
48東山，見唐李陽冰《草堂集序》注38。
49二千石，指郡守一級的官員。漢制，郡守俸祿為二千石，即月俸百二十斛。世因稱郡守為“二千石”。《漢書·循吏傳序》：“庶民所以安其田裡而亡嘆息愁恨之心者，政平訟理也。與我共此者，其唯良二千石乎！”顏師古註：“謂郡守、諸侯相。”
50丹砂，李白家童。 撫，王琦註：“其《東山吟》云：‘酣來自作青海舞’，據此，撫字乃舞字之訛。”
51宰酒，主持飲酒，猶今人所謂“酒司令”。
52泯合，暗合。前蜀杜光庭《謝恩賜興聖觀弘一大師張潛修造表》：“睠言大教，理契生津，棲神泯合於無為，屬念潛期於有德。”
53解攜，分手、離別。唐杜甫《水宿遣興奉呈群公》：“異縣驚虛往，同人惜解攜。”前蜀韋莊《贈雲陽縣裴明府》：“南北三年一解攜，海為深谷岸為蹊。”
54潭，喻為陷阱。
55夜郎，漢代我國西南地區古國名，大致相當於以今桐梓縣為中心的貴州西北部及雲南、四川部分地區。漢司馬相如《難蜀父老》：“今罷三郡之士，通夜郎之塗，三年於茲，而功不竟，士卒勞倦，萬民不贍。”李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”參閱《史記·平津侯主父列傳》、《漢書·西南夷傳》、《後漢書·西南夷傳》。
56長沙，代指西漢著名政治家、文學家賈誼。賈誼又稱賈太傅、賈長沙，洛陽（今河南省洛陽市）人。十八歲即有才名，二十餘歲被文帝召為博士，不到一年即被破格提拔為太中大夫。二十三歲時因遭群臣忌恨，被貶為長沙王太傅。後被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死後，深自歉疚而於三十三歲時抑鬱而死。其代表作為《過秦論》、《論積貯疏》、《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》等。 汨羅，代指戰國時期楚國偉大的政治家、浪漫主義詩人屈原。屈原名平，字原。早年受楚懷王信任，曾任左徒、三閭大夫，主張與齊國聯合共同抗衡秦國。因受權貴和佞臣的讒言與排擠，漸被懷王疏遠，後被逐出郢都流落到漢北。秦國大將白起揮兵南下攻破郢都後，他懷著絕望和悲憤的心情投汨羅江而死。屈原創立了楚辭（即辭賦）這種文體，其主要的代表作為《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。
57不存，謂危險。《漢書·司馬相如傳下》：“卒然遇軼才之獸，駭不存之地。” 顏師古註：“不存，不可得安存也。”
58否極則泰，否音pǐ。否、泰，是《易經》六十四卦中的卦名,否是壞的卦,泰是好的卦。否極則泰，謂事情壞到了極點就會向好的方向轉化。
59濟代，濟世。唐王昌齡《岳陽別李十七越賓》：“平明孤帆心，歲晚濟代策。”
60千鈞之弩，語出《史記·穰侯列傳第十二》：“以天下攻齊,如以千鈞之弩決潰癰也。”這裡比喻非凡之人材。
61魏王大瓠，語出《莊子·逍遙遊》：“惠子謂莊子曰：‘魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。’莊子曰：‘夫子固拙於用大矣！……有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮於江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！’”這裡比喻大才難得其用。
62叔夜，魏晉名士嵇康，字叔夜，“竹林七賢”之一。 此謂有人認為李白飲酒恃才如嵇叔夜，是李白之短。
63儻，倘若、如果。 黃祖，東漢荊州牧劉表屬下大將，為江夏太守。 過，過錯，這裡用作動詞，即以之為過。 禰，指東漢名士禰衡，因恃才傲物，言語冒犯了黃祖，為黃所殺。
64晉帝，指晉武帝。 罪，罪過，這裡用作動詞，即以之為罪。 阮，指晉人阮鹹。 吏部尚書山濤曾向晉武帝推薦阮鹹，晉武帝以阮鹹“耽酒虛浮”而不用。
65語出稽康《與山巨源絕交書》：“仲尼不假蓋於子夏，護其短也。”。《孔子家語·致思》：“孔子將行，雨而無蓋。門人曰：‘商也有之。’孔子曰：‘商之為人也，甚吝於財。吾聞與人交，推其長者，違其短者，故能久也。’”
66上元末，上元為唐肅宗李亨年號，起於760年，止於761年，上元末當為761年。
67絳，春秋時晉國國都,在今山西省絳縣。
68積薪而錄，王琦註：“謂隨所得而編次，不論先後，如積薪然。”
69差互，差異、差錯。金王若虛《史記辯惑一》：“在‘本紀’則並《無逸》為告殷民，在‘世家’則並《多士》為戒成王，混淆差互，一至於此。”
70平津子，無考。 掌，掌管、主持。《孟子·滕文公上》：“舜使益掌火, 益烈山澤而焚之,禽獸逃匿。”
作者簡介
魏顥，初名萬，後改名顥，號王屋山人，博州攝城人（今山東聊城縣東北）。唐肅宗上元初（760年）登進士第，李白的崇拜者。魏顥於天寶十二年（753年）離開王屋山（位於今河南省濟源市）尋訪李白，經梁園、東魯，再沿李白漫遊之蹤跡輾轉江東、吳越，行程數千里，於次年五月始得於廣陵（今江蘇揚州）與李白相見，遂成忘年交。後兩人同游金陵（今江蘇南京），分手時，李白贈以《送王屋山人魏萬還王屋並序》，並將自己平生所寫詩文託付魏顥編集，魏亦回贈《金陵酬翰林謫仙子》。經安史之亂，李白託付的詩文不幸遺失，後來魏顥蒐集到一些殘稿，“沉吟累年”後編定《李翰林集》，並作了這篇序，終不負李白之重託。詩集早佚，僅此序言存於後世。
