![朱朱[詩人]](/img/b/843/nBnauM3XycTM5YzMzEzM5EDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLxMzLyMzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "朱朱[詩人]")
個人歷程
1969年生，1991年畢業於上海華東政法學院，1998年10月辭去公職。朱朱被稱為“南京碩果僅存的詩人”，他堅持以“藝術本身的立場，個性化的表達方式”寫作，他不隸屬於任何文學流派。
訪談
當代中國詩歌面臨冷清的局面，即使在文學界的聲音也極其微弱。但中國詩人們並沒有停止他們的使命。9月，“南京碩果僅存的詩人”朱朱接連出版兩本著作《枯草上的鹽》\《暈眩》，並在南京書市上舉行了別開生面的新書發布會。近日，朱朱向記者表示，他對當代詩歌的前景是悲觀的，詩歌正處於零下30度的境況。
朱朱在談到中國詩歌的處境時說，詩歌應該在“詩人－評論－出版－讀者”這個循環中生存的，但現在這是一個惡**循環，詩歌到評論這一步就已死亡。結果是詩人找不到他的讀者，讀者找不到他喜愛的詩人。
對這種尷尬局面，朱朱認為有兩點原因。首先，詩人自己應做檢討，因為當代詩人並沒有為讀者提供真正好的作品。其次，我們的教育中有病態的東西，“我們對自己生長的環境和世界**的環境在對比上既不自然，也難以獲得明晰的認識”，詩人已很少能維持他們的“幻覺”。
詩人從來是渺小的，他也願意消失在偉大的閱讀中，他渴望讀者。
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昨天，看了本報送去的大量優秀詩稿，本次詩歌大賽評審、南京著名詩人朱朱顯得很是訝異，他向記者介紹說，“好的詩歌一定要有內在的個人體驗，並呈現出與詩內相一致的本質與原則，不難發現，在參賽的很多詩作中，這個特點都得到了體現。”
以張桃洲的《玄武湖》為例，朱朱向記者分析說，“在這裡，灰色堤岸，與我們遲疑的腳掌一起，緩緩伸進湖心，用最少的字就說出了很多的內容，從而拓展了內在情感的深度與廣度。”
朱朱認為，在歷史上，金陵就是一處追憶之地，它擺脫不了對歷史與傳統的繼承，所以，在進行詩歌創作時，稍一個處理不慎，詩歌風格要么就很古典，要么就會流於情感空泛，“在這樣的背景下，要想體現出創造**與想像力實屬不易。像關於玄武湖的詩作，古人已經寫了很多，如果沒有個人情感由內而外的滲透，但又想表達那樣的感情，就會給人以偽造的感覺。”
說到這兒，朱朱不由拿起一篇《甘熙故居》得知該詩作者徐龍梅就在此處工作，朱朱是讚不絕口，“雖然作者選取的角度小，但它表現了更深遠的空間，在對歷史的真實凝望，以及寧靜的懷想中，達到一次對自我的淨化，並清晰地展現世界的一個角落，語言簡潔，情感也沒有造作，以及故意的、給人虛假安慰的感傷與浪漫。”
朱朱一直把詩歌看做是高度文明的象徵，非常之高雅，他告訴記者，“畢竟詩不是情緒的一次單純宣洩，不是聲嘶力竭地嚎叫，這充分說明南京人已經有很審美的生活與生命，變得越來越優雅了，真正達到詩歌溫柔敦厚的本質，變得像水晶一樣，有它內在的文明結構；同時，詩歌又像月亮一樣，給了人很多安慰。”
既然詩歌是通向文明的一種途徑，那如何使生活成為主動審美過程，重建日常的文化意味呢？朱朱向記者指出，“像戲劇、音樂會和畫展一樣，要讓詩歌成為城市生活的一部分，比如定期舉辦朗誦會，金陵晚報此次推出的詩歌大賽，無疑是重建過程中的一次有力嘗試與促進。”
作品欣賞
小鎮的薩克斯
雨中的男人，有一圈細密的茸毛，
他們行走時像褐色的樹，那么稀疏。
整條街道像粗大的薩克斯管伸過。
有一道光線沿著起伏的屋頂鋪展，
雨絲落向孩子和狗。
樹葉和牆壁上的燈無聲地點燃。
我走進平原上的小鎮，
沿著樓梯，走上房屋，視窗放著一籃栗子。
我走到人的唇與薩克斯相觸的門。
波浪
引不起你的恐懼，灰頸鳥
我走在樓梯上，聽你的啼鳴
像貨攤上的樂器，放滿了
我的家。
遠處是外省的鉛灰的海港。
每一次母親出走，
都能在那裡找回她。聽你的
啼鳴，像是愛上了
另一個世界——我被時光收緊的中午，
我小時候失落的鼓
我的女人吻我並脫去我的衣服。
下午不能被說出
在遠去的世界中，
有人越來越清晰：
有人用風的鏟翻動房屋。
從石頭下，拆走你們清晨的床
烏兒銜來“爐火”這個詞尋覓著地板，
我凝視一扇空中跳動的窗；
寫作！寫作！
聽漏向黑暗的沙……
選自《歲月的遺照》程光煒主編 社會科學文獻出版社出版
