![朝拜[信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式]](/img/f/050/nBnauM3XwIDO1cDMxETM2ATN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLxEzLzQzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "朝拜[信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式]")
朝拜程式
朝拜信徒們遵循這樣的程式：首先取立正姿勢，口中念念有詞，多為 誦六字真言，讀作“唵嘛呢叭咪吽”，是印度佛教密宗的“真寶石”（似漢地佛教徒常誦的“南無阿彌陀佛”，為難解的佛教術語），一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然後行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始復前，該過程中，口與手並用六字真言誦念之聲連續不斷。
還有一種為原地磕長頭，於殿堂之內或外圍。教徒們與信徒們身前鋪一氈或毯，原地不斷磕長頭，只是不行步，余者與行進中的磕長頭一樣，或還願，或祈求保佑，賜福免災因不同心理意願，而猶入無人之境；教徒們認為在修行中，一個人至少要磕一萬次。叩頭時赤腳，這樣才表示虔誠。
還有一種是圍繞著寺廟，依順時針方向自寺院正門開始，面向寺廟側向行進磕頭，亦是三步一磕，繞寺而行；或側向寺廟，向前叩進，亦為三步一磕，儀式中誦唱佛經，以六字真言為多。
磕長頭當與藏傳佛教有關，更與漢族的磕頭有著千絲萬縷的聯繫。跪拜禮是中國封建社會中使用年代最長、最繁縟的一種基本禮節。《周禮·春官·大祝》中記載了九種拜禮：“一日稽首，二日頓首，三日空首……”，說明了遠在周代這種禮節已成熟而被廣泛推廣。“神腰及股而勢成危者為跪，因跪而益至其恭以頭著地為拜。”跪從字面上講是足之勢成危狀，對於被行禮之人，行禮者處於人身不安全之狀，首先以態證明自己對被行禮之人無傷害而無需防範；拜，則從其意而觀之，是說明行禮者對被行禮者表示謙恭，口服心服，甘於受制於人，俯者低視，雙手下垂及地，臣服於君之狀不言而喻。只有到1912年辛亥革命後，孫中山先生才宣布取消君臣之間膜拜之禮。
唐與吐蕃相通，揭示了兩優秀民族之間更大規模的相互學習。磕長頭，應當是“稽首，服之甚也”之沿續，在佛教的威召下，信徒們為表明其信仰之虔誠度，而將跪拜禮更加繁縟化，加上全身俯地，益示之臣服。慢慢地，這種儀式不但在宗教領域被推廣，而且社會各階層普遍接受並加以採用。
這種播種虔誠，一生又一生而又勞而無獲的儀式，隨著社會的發展終究將只是一種歷史現象而已。
神學釋義
(一)概念說明：朝拜adoration一詞指人全心承認天主的絕對、偉大、聖潔、與光榮，也甘願屈服在他的權下─當這種內心崇敬的態度具體地表現在適當的言語，和可見的外在行為。因而朝拜基本上是人將自己整個存有傾向於天主，以致於滿盈地表現在頌揚、在歌詠、在感恩、以及在其他虔誠的肢體動作上。本文特別發揮天主教信仰對此一詞的理解。
(二)內容描述：
天主並不需要這些讚美，因為他本身擁有無限光榮，快樂，他是自足的。但為人而言，給予這些讚美卻是倫理責任。聖多瑪斯(Thomas Aquinas, 約1225-1274)認為，朝拜，嚴格而言，是「人的身體崇拜天主」，而藉此外在的崇拜行為，使精神受到激勵，好能完全委順於天主。當代神學也接受這朝拜定義，並希望朝拜在人整個身靈上都產生更深度的影響。
人生就是為讚美和光榮天主，因而人存在的頂點就是一項真實的朝拜禮。它首先是人內在的委順，是來自信望愛的祈禱行為，再具體化而成為朝拜，顯然口頭朝拜會繼續和完成在肢體朝拜上，特別是各種虔敬的姿勢如站立、俯身、跪拜、鞠躬、親吻等等。換言之，朝拜並不排除肢體行動，但肢體動作卻必須經由內心才擁有朝拜的意義。
朝拜禮應該只給予唯一的真天主、至聖聖三、三位一體的真天主。但朝拜禮也可套用於降生為人的耶穌基督，因為基督的人性已被吸收到他的至聖位格內；同樣，朝拜也可套用於耶穌人性的一部份，如聖心、聖血、聖傷、聖體等；這些朝拜禮稱為latria，即嚴格的朝拜。特別在今日的合一運動中，教會應該把這些朝拜禮很清楚地和給予聖母的特殊敬禮(hyperdulia)及給予聖人的一般敬禮(dulia)分開。
天主教觀點
概念
朝拜（adoration）一詞指人全心承認天主的絕對、偉大、聖潔、與光榮，也甘願屈服在他的權下─當這種內心崇敬的態度具體地表現在適當的言語，和可見的外在行為。因而朝拜基本上是人將自己整個存有傾向於天主，以致於滿盈地表現在頌揚、在歌詠、在感恩、以及在其他虔誠的肢體動作上。
儀軌內容
朝拜禮應該只給予唯一的真天主、至聖聖三、三位一體的真天主。但朝拜禮也可套用於降生為人的耶穌基督，因為基督的人性已被吸收到他的至聖位格內；同樣，朝拜也可套用於耶穌人性的一部份，如聖心、聖血、聖傷、聖體等；這些朝拜禮稱為latria，即嚴格的朝拜。特別在今日的合一運動中，教會應該把這些朝拜禮很清楚地和給予聖母的特殊敬禮(hyperdulia)及給予聖人的一般敬禮(dulia)分開。
