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朔州喜樂省級Ⅲ-10
朔州喜樂簡介
朔州位於山西省北部，坐落在雁門關與外長城之間。它在悠久的歷史長河中積澱了深厚的文化底蘊。“喜樂”是流行於朔州一帶的民間歌舞曲藝形式。朔州“喜樂”最早是土著居民對付惡狼野獸的一種活動，後來逐漸演變為一種百姓對抗各種自然災害的祭祀活動，唐宋時期成為禳神驅鬼還願的祭祀活動，最終形成於清末。
喜樂”名稱的由來
樂是流傳於我省朔州一帶的民間舞蹈形式牞表演者邊演唱邊擊“扇鼓”，最初先民利用這種形式驅邪消災、安宅降福，用當地土話說就是“請喜樂來給神紅火紅火、樂陶樂陶”，
這也就是“喜樂”名稱的由來。
據說，朔州喜樂最早是先民對付惡狼野獸的一種活動，後來逐漸演變為對抗各種自然災害的祭祀活動，唐宋時期成為禳神驅鬼還願的祭祀活動。在“喜樂”為還願祀神而舉行活動時，因其具有娛神性質，故從一開始就帶有很強的娛樂性、表演性。“喜樂”活動沒有固定日期，往往是按許願人家所擇吉日而定牞全部活動一般要進行三天，從第一天的晚上開始，到第三天的早上結束。活動場地多在堂屋內的神龕前或是房前的院子裡。活動程式可分為五大部分：“請神”、“打五弄”、“觀壇”、“觀山”、“下後場”。其中“打五弄”和“下後場”的某些段落以舞蹈表演為主，其他部分主要是演唱，唱腔大部分是喜樂的傳統曲調，如《哭孟姜》、《種洋菸》等，也吸收地方民歌和小演唱的曲牌，如“珍珠倒捲簾”和“小牧牛”等。
主要道具
喜樂的主要道具是扇鼓，它以鐵圈蒙羊皮製作而成，據說最好是用死去的病羊皮，因為沒有了脂肪牞羊皮乾而薄，敲出的聲音就會脆而響。鼓面下有柄墜和鐵環，鼓箭用竹條纏羊皮製成。扇鼓主要由神官使用，扇鼓表演時，以左手執鼓柄，右手持鼓箭，擊鼓的同時抖動鼓墜上的鐵環，鼓點和鐵環撞擊聲渾然交響，形成了獨特的風采。表演的動作主要有“拜勢”、“海底撈月”、“金絲纏腕”、“張良打傘”、“蘇秦背劍”以及難度較大的“平峁”、“立峁”、“澀地攆旋風”等十幾種。另外還有花棍、四塊瓦、竹板、霸王鞭、紙鞭等道具，主要是扮醜角的神官使用。演唱時一般是站定輕擊鼓點，沒有什麼複雜的動作；樂句過門時做幅度較小的動作，適當調節氣氛。走各種隊形時，腳下多為“圓場步”、“倒插步”牞動作變化沒有一定的規律，有很大的隨意性。“平峁”、“立峁”、“澀地攆旋風”是難度較大的技巧動作，有的藝人兩隻手各握一鼓，可同時做“平峁”、“立峁”的技巧動作，還有的藝人在舞動中可輪換向空中拋三個鼓。這些表演，一般都是在最高潮時出現，也是藝人為贏得主家滿意，從而達到既“娛神”又“娛人”的最終目的。從事喜樂活動的人，被當地民眾稱之為“神官”，大多為世襲家傳，他們組織成營業性質的“喜樂班子”，依靠替民眾還願取得報酬。神官多為男性(表演時可裝扮女角)，一個班子約四至六人。由於喜樂班子帶有營業性質，因而藝人們對提高扇鼓的表演技巧非常重視，經常起早貪黑刻苦練功，並在實踐中總結出一套練功的訣竅：“拇指扣鼓箭兒，上下抖鼓面兒，磕鼓邊用巧勁，擊鼓要抖腕。”左手腕的抖動和右手磕鼓邊的巧妙結合，形成了扇鼓上抖下扭的特殊風格。
表演形式
傳統朔州喜樂活動沒有固定日期，而是按許願人家所擇吉日而定。全部活動一般要進行三天，從第一天的晚上開始，到第三天的早上結束。活動場地多在堂屋內的神龕前，或是房前的院子裡。活動程式可分為五大部分：“請神”、“打五弄”、“觀壇”、“觀山”、“下後場”。其中“打五弄”和“下後場”的某些段落以舞蹈表演為主，其它部分主要是演唱。朔州喜樂是融舞蹈、雜技、曲藝、民歌、戲曲於一體的古老民間藝術，其表演形式主要是打、唱、舞。樂器和道具主要是扇鼓、四塊瓦、筷子、竹板、紙鞭、手絹等。其鼓點、音色、節奏別具一格，表演者邊演唱，邊搖鼓，邊舞扭，動作以扭為主，表情活潑。唱腔大部分是喜樂的傳統曲調，如《哭孟姜》、《種洋菸》等，也吸收地方民歌和小演唱的曲牌，如【珍珠倒捲簾】、【小牧牛】等。耍鼓帶有雜技表演的特點，耍法有八九種，如“金絲纏腕”、“插花蓋頂”、“傳鼓”等。鼓點亦有八九種，如“打舞弄”、“耍紙鞭”等。
朔州喜樂是黃河系列文化與邊塞地方文化的組成部分，是古老儺文化的遺存，具有突出的歷史文化價值。隨著現代化的發展以及多元文化的影響，朔州喜樂的生存遭遇困境，搶救、保護工作十分緊迫。
