圖書簡介
作者： 成金 編著出 版 社： 金城出版社
- 出版時間： 2009-1-1
- 字數：
- 版次： 2
- 頁數： 241
- 印刷時間：
- 開本： 16開
- 印次：
- 紙張：
- I S B N ： 9787800844812
- 包裝： 平裝
編輯推薦
唯讀書可以變化氣質，一生不可廢學，乃事業有大成。――曾國藩
內容簡介
曾國藩是近代中國一名有影響的人物，也是一個頗有爭議的人物。《成就曾國藩一生的八大學問》即探究其一生成就大事的不傳之秘，創造性地將他一生的成就歸納為“八大學問”，可以說這“八大學問”也是他一生智慧的體現。《成就曾國藩一生的八大學問》匯集了一些典型案例，有助於讀者對曾國藩有一個跨越時空的全方位的理解與把握，同時結合當代人在邁向成功征途上有可能遇到的各種境況，有針對性地總結歸納出諸方面的運用技巧，力求使該書成為人們拿來就用得上的案頭有備之書。目錄
一、砥礪自我的學問：強者總有挺身立世的時候1.胸中始終裝有“敬德修業”四個大字
2.一定要有“同類中我最強”的信念
3.為自己敢爭一口氣
二、改變性格的學問：人生就是一個自習的大課堂
1.致力打敗自己的弱點
2.“知足慎獨”四字是人生大要
3.治住一顆奢惰之心
4.做人必須守“清廉”與“規矩”
5.戒傲是不敗人生之法
6.知己，才能少疏漏
7.自立立人，自達達人
三、拯救命運的學問：緊緊抓住突破一生的主動權
1.剛柔兼濟是種大本領
2.以剛壓柔則猛，以柔克剛則巧
3.一味地求快，則易摔倒
4.沒有實力，什麼事都幹不成
5.從大處著眼才能做大事
四、為政掌權的學問：牢記“在其位，謀其政”之訓
1.整頓吏治是職責
2.制止住貪心最重要
3.絕不容忍私慾膨脹
4.重拳出擊，震住一片人
5.亦官亦紳，辦事必成
6.操縱治人訣
7.打心眼裡要為百姓謀利
五、用人有道的學問：一個人永遠成不了大氣候
1.缺操守者堅決不用
2.用人四法：做、省、學、禁
3.摸透人的精、氣、神
4.適時放開手中的線
5.天下的對手不一定都成不了好朋友
6.讓別人去做大台面
7.主動舉薦有才之人
8.用慧眼打量周圍俊才
9.借人之力為己力
10.因人不同，採取不同的用人之法
11.人才都是磨礪出來的
12.重用為你著想的人
13.善於“取人之式”
14.絕不可抬舉三種人
15.要提防性格怪僻的人
16.避開有大欲望者的鋒芒
17.越磨就越老到
18.一定要任用“智”、“嚴”、“勞”三種人
19.將心法傳授給可靠之人
20.只有患難，才能見真心
21.聯手打天下是用人最高方略
六、善於交際的學問：善於挖掘潛在的力量
1.沒有關係，那是萬萬不行的
2.和難交之人做朋友
3.敢於下手擊垮人心
4.得人心之法在於“誠”字
5.為共同目標而聚一起
6.牢記“寬則得眾”的古訓
7.與友人交心
8.已當難，功人享
9.做人和交友儘可能敞開心胸
七、藏露進退的學問：天天都做一個明白人
1.把他人的能力，轉化為自己的能力
2.學會巧妙地護身
3.越勢盛，越要知退一步的道理
4.凡事不求十全十美
5.切忌有爭心過重
6.不知退，就不知進
7.萬不可撕破面子
8.有藏有露再試鋒刃
9.不把榮辱毀譽放在心上
10.沒有對立面最愜意
八、以學養身的學問：人生最高的境界在於“養心”兩字
1.以學養為人生支柱
2.缺少學問是人生一大遺憾
3.不讓名利之根“發芽”
4.多一點平淡，多一分喜悅
5.養心者可養身
書摘
一、砥礪自我的學問：強者總有挺身立世的時候1.胸中始終裝有“敬德修業”四個大字
人生學問何在？首先要從立志的學問開始說起。因為一個沒有志向的人，其人生就是“平庸”兩字；相反，那些志向高遠者，胸中始終裝有“敬德修業”四字，這就是人生的大學問，曾國藩即如是。
曾國藩從“湘軍首領”到“中興之臣”，可以講成就了自己一生的大業。在曾國藩身上，特別體現了一種自我修身的力量，正如他自己所說：“吾人只有敬德、修業兩事靠得住。敬德，則孝弟仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業，又算余了一文錢；德業並增，則家私日起。至於功名富貴，悉由命定，絲毫不能做主。”同時他還講道：“遇逆境，須有志有恆，乃有成就，遇逆境，正可困心橫意，大加臥薪嘗膽之功，切不可固憤廢學。”
由此看來，曾國藩非常注重自己的“敬德修業”，把“敬德修業”看作是每日有所進步的必要基礎，他希望“德業並增”，這是他人生之所以進取的重要原因。
道光十八年（1838年），曾國藩殿試成進士，名列三甲。按清代科舉常列，三甲進士多不能入翰林，曾國藩為此而感到羞愧。此後他更加努力，終於躋身於翰林行列，登上了仕途的最高階梯。這是他按照成大事的學問來要求自己的，即“以敬德修業”為己任。
很多人到了翰林這個地位，已不會在書本上用太多的功夫，只要鑽鑽門路，頂多做做詩賦日課，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鑽營取巧的習氣；在京十餘年來勤讀史書，倒培養出一股“以敬德修業”為己任的志氣來。
另外，我們可以看到曾國藩關於人生“不可廢學”的重要觀點，這說明他對人生學問的重視。有了“德業並增”和“不可廢學”我們自然可以發現曾國藩成就一生的原因。
曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內聖外王之業。”他十分自信地表示：“言大儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，實現其“敬德修業”的遠大抱負。
曾國藩還認為，要實現“敬德修業”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的目的，就必須付出艱辛的勞動，因為困難大，個人付出的東西就越多。曾國藩主張：“聖賢之所以為聖賢，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中，更以其具體透徹的例子加以說明：
與子序言聖人之道，亦由學問、閱歷漸推漸廣，漸習漸熟，以至以四達不悖。因戲稱日：鄉人有終年賭博而破家者，語人日：“吾賭則輸矣，而賭之道精矣。”從古聖賢未有不由勉強以幾自然，由閱歷悔悟以幾成熟者也。程子解《孟子》“苦勞餓乏，指亂動忍”等語日“若要熟也，須從這裡過”。亦與賭輸而道精之義為近。子序笑應這。
曾國藩說得很明白，要成為成功者，要達其“敬德修業”的目的，沒有百折不撓、堅忍的精神是不行的。人生的進取，是從“學問”兩字開始的，做到了這一點，閱歷漸推漸廣，漸習漸熟，就可以獲得成功。
正因為曾國藩具有以上這樣一種奮發進取的思想基礎，所以他平生都以全力為實現這個“敬德修業”的遠大抱負和人生目的而銳意奮鬥。
曾國藩自道光十八年（1838年）成進士，道光二十年（1840）授翰林院檢討，自從七品以後，開始了他為期20年的京宦生涯。本來，憑他的學識和才能，完全可以在學問上專心進取，成為著名的學術大師，但是為適應他那“敬德修業”的人生哲學的需要，他沒有更進一步向這條與世隔絕、不問政治的道路上走下去，也終究不能成為一個十足的學問家，而在太平天國農民起義風暴席捲東南各省之際，應命出山，去完成“匡時救世”的重任。在曾國藩給朝廷的奏摺中說得很明白：
今回籍未滿四月，遽棄庭闈，出而蒞事，不特臣心萬分不忍，即臣父亦慈愛難離。而以武昌警急，宵旰憂勞之時，又不敢不出而分任其責。
言下之意是，守制之事，從個人的角度來說，確是很重要；但國家危難在即，我雖在守喪之時，但為國家利益、為“匡時救世”擔當應負之責，即使暫時背不孝之名也值得。從此以後，曾國藩雖歷盡千辛萬苦，碰到的困難不計其數，終因受救世人生哲學的驅使，忍辱負重，不敢懈怠，為清政府盡心竭力。即使是生命攸關的時刻，也在所不辭。如鹹豐四年（1854）兵敗靖港，他憂憤投水欲自盡，被章壽麟等救起，隨後反覆掂量，終於鼓足勇氣繼續與太平軍作戰。這來源於他那維護儒家綱常倫理、維護清王朝統治的救世人生哲學觀。
曾國藩出身於正在上升中的中小地主階級家庭，來自統治階級下層，故其救世人生哲學觀是非常突出的，這就是他所謂“苟能立志，何事不可為”的思想。可以看出，曾國藩一生緊緊守住“敬德修業”四個字，去思考、去做事，求取人生的日益進步。當然，這四個字尤其體現了曾國藩一生的學問根本。
2.一定要有“同類中我最強”的信念
每個人的人生志向都不一樣。有的求利，有的求財，凡此等等，不一類舉。在曾國藩的身上，我們可以明顯地悟到他有這樣一種做人的學問――一定要成為“同類中最強者。”
曾國藩的做人之道，常常是與自己的“外王之氣”結合起來的。曾國藩在《感春詩》中表達了自己的“外王”思想：
蕩蕩青天不可上，天門雙螭勢吞象。
豺狼虎豹守九關，厲齒磨牙誰敢仰？
群烏啞啞叫紫宸，惜哉翅短難長往？
一朝孤鳳鳴雲中，震斷九州無凡響。
丹心爛漫開瑤池，碧血淋漓染仙仗。
要全惡鳥變音聲，坐看哀鴻同長養。
上有日月照精誠，旁有鬼神瞰高朗。
太華山頂一虬松，萬齡千代無人蹤。
夜半霹靂從天下，巨木飛送清渭東。
橫臥江天徑十里，盤坳上有層雲封。
長發梓人誡一見，天子正造成陽宮。
大斧長繩立挽致，來牛去馬填坑欲。
虹梁百圍飾玉帶，螭柱萬石樅金鐘。
莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。
這樣的人生志向，可謂不讓陳臥子（陳子昂），真有豪氣縱橫不可一世之概，確是曾國藩自己的寫照。他似乎很清楚地看出他的治國經綸，在清朝政治的場合中，絕不容易實現，只有像孤鳳虬松一樣的待時而動了。果然晴天霹靂，太平天國金田起義，清政府如摧枯拉朽，行將不能支持，而曾國藩屠鯨斫蛟喈鳳變龍的機會到了。
第一次鴉片戰爭時期，曾國藩已認為清政府訂立《中英江寧條約》，是“以大事小，樂天之道，孰不以為上策哉”。從鹹豐三年（1853年）冬到次年春，曾國藩在籌辦湘軍水師時，特別重視購買洋炮裝備湘軍水師；長沙整軍後，湘軍水師擁有洋炮千尊以上，在《北京條約》訂立後，奕訴提出“借俄、法兵助剿”時，鹹豐帝命令東南沿海各省督撫妥議具奏。
曾國藩，原則上贊同“借夷兵助剿”，不過須在事前做好準備，與洋人一切說清楚，以免日後有糾葛。現在這些準備工作還沒做好，“借夷兵助剿”的時機尚未成熟。曾國藩對朝廷內部矛盾鬥爭的行情是熟悉的，他的奏摺既以“獎則允之，示以和好而無猜”的說法，表達了自己的願望，贊助了洋務派奕訴“借夷兵助剿”的建議，又以“緩其師期”，敷衍了朝中當權的載垣、肅順等人，可見其“外王”精神主導下的作為。
即使在執行“借夷兵助剿”的君命，共同應對太平軍時，曾國藩的骨子裡始終有“外王”的意識存在，對英、法侵略者耿耿於懷。
曾國藩有一種認識，認為清政府經過大患難之後，必有相當覺悟。同時，他怕清政府的滅亡，要引起長期的內亂，他是深知中國的歷史的。我國幾千年來，每換一次朝代，總要經過長期的割據和內戰，然後天下才得一統太平。在閉關自守無外人干涉的時代，內亂雖給人民帶來無窮的痛苦，尚不至於亡國。到了19世紀，有帝國主義者環繞著，長期內戰就能引起亡國之禍。
審時度勢，曾國藩盡其所能，削減“洋槍隊”的勢力，限定他的人數，致使“常勝軍”屢屢受挫。洋槍隊首腦白聚文因索餉不遂，毆打地方官，被曾國藩得力助手李鴻章革職，後溺斃於浙江蘭溪。
為了實現那種“外王”的精神實質，真正顯示出“同類中我最強”的意識，曾國藩師夷之技，用洋槍洋炮裝備起中國第一支準近代的軍隊。曾國藩從籌組湘軍開始，就不能不考慮部隊的武器裝備問題。一個軍事領導者，在對部隊武器的配備問題上，一般是採取求實的態度的。所以，曾國藩堅持湘軍必須配備大量洋炮。湘軍水師正是憑藉洋炮的熾盛火力，在成豐四年（1854年10月）大破太平軍水師而攻陷武昌的。湘軍水上勝利，又為曾國藩驗證了使用西方火器的威力。當然，道光二十年（1840年）的鴉片戰爭與以後的第二次鴉片戰爭中，即使僧格林沁的精銳馬隊，也抵擋不了英法聯軍的槍炮，這些事實不能不給曾國藩留下深刻的經驗教訓。這些是促使曾國藩要募“覃思之士，智巧之匠，始而演習，繼而試造”的根本原因。
在封建社會裡，官權大，官勢重。既然要購買洋槍洋炮，就牽涉到中外通商的問題；既然要試造船炮，則又牽涉到“開放”即進口外國機器的問題。曾國藩提出的新觀點，涉及面很廣，問題很多，而首先倡議“師夷智以造船制炮”的，正是曾國藩。
當然，曾國藩的這種外王意識，是有其歷史的局限性。但在當時來說，還是有一定的進步意義的。
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