簡介
指以書法藝術為內容和實施手段，對人們進行審美教育，以促進人的心靈淨化和個性完美的社會實踐活動。書法是我國的傳統藝術之一，也是中華民族珍貴文化遺產的重要組成部分。這種依附於一定的文字內容，使用毛筆和紙、墨、硯，通過對漢字的書寫，來表現特有的意境和情趣的獨特藝術，得到了超越漢字使用範圍的各國人民愈來愈大的推崇，在世界藝術之林占有著重要的地位。書法藝術歷史悠久。殷商伊始，甲骨文行世，以此為基礎，漢字的書寫逐漸演化出篆、隸、真、草、行等書體。幾千年來，我們的先人留下了許許多多珍貴的墨寶；直至今天仍有很多人在書法藝術的園地里辛勤地耕耘著，使這門古老的藝術煥發出新的生機。書法藝術雖然起源於中國，但卻不只為中國所獨有，它已經走向世界，遍及日本、朝鮮、韓國、越南、泰國、馬來西亞、新加坡等國。西方許多藝術家對中國書法藝術推崇備至，並借鑑書法藝術的表現手法於其他藝術創作，從而對西方藝術產生了一定的影響。作為一種抽象的線條的藝術，書法的美育功能是多方面的，主要有以下幾個方面
：（一）培養勤奮學習、刻苦鑽研的精神。書法是賞、用結合的藝術。在一般情況下，人人都可練習書法，掌握書寫的方法和技巧，將字寫得好一點。進行書法藝術美育的一個重要方面，就是引導人們親自動手練習書法，使之勤於習字，刻苦鑽研，養成一種潛心學問的精神。在書法發展史上，曾留下許多前人勤奮練書的動人故事。如張芝學書，臨池盡黑；王羲之學書山中，二十多年如一日，竹葉、樹皮、山石及木片、絹、紙箋等不知用掉了多少；王獻之習字，用盡了十八缸水；智永在吳興永欣寺內積年習書，寫禿的筆頭有十瓮之多，埋在地下，立碑稱之為“退筆冢”，等等。這些都是勤學苦練的榜樣。歐陽修說過：“學書不能不勞，獨不害情性耳，要得靜中樂者，惟此耳。”不斷練習，即可收寓意樂心之功效。而且，學書與欣賞有著密切的關係。如果沒有一點實踐經驗，對於書法作品的欣賞，難免如霧裡觀花，終隔一層。
（二）培養審美想像能力。凡歷史上有成就的大書法家，無不竭盡全力，觀察體驗，取法自然，從大自然中吸取美的因素，融匯於書法之中，從而改造出活潑的點畫和形體來。例如一點，有時如瓜瓣鼠矢，有時如高峰墜石，有的圓潤如珠玉，有時又活潑如蝌蚪；橫畫有時如天邊陣雲，有時如一葉橫舟，有時如平原坦蕩，有時又如玉案橫呈；一捺，可以形成馬蹄、金刀、漫遊魚、游魚三折腰等美的形象；與鉤相結合的各種折畫的寫法，也可以造成浮鵝、龍尾、鳳翅、飛雁等美的形象。書法藝術不僅反映出客觀事物的形體美，而且也反映出客觀事物的動態美。人們欣賞書法藝術，可以培養審美聯想和想像能力，從書法的筆畫和結構中，發現和感受到現實生活中的形體美和動態美。
（三）陶冶性情，促進審美情趣的高尚化。利用休閒時間練習書法，排除各種雜念，凝神靜氣，不僅有益於身體健康，延年益壽，而且可以養性怡情，促進人的審美趣味的高尚化，提高人的精神境界。許多書法家和學書者都以自己的實踐談到這方面的切身體會。
（四）有助於培養審美通感能力。各門藝術之間在許多方面都是相通的，這一點在書法藝術上表現得尤為明顯。虞世南《筆髓論》以為：欣賞一幅美妙的書法作品，無異於“鼓瑟綸音，妙響隨意而生”——這是音樂；袁昂《古今書評》認為：“薄紹之書字勢蹉跎，如舞女低腰，仙人嘯樹”——這是舞蹈；米芾讚嘆顏真卿的書法“如項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱持立，昂然有不可犯之色”——這是雕塑；孫過庭在《書譜》中認為出色的書法作品有“懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峰之勢，臨危據槁之形”，真是氣象萬千，神奇動人。人們經常欣賞書法作品，藝術審美的通感能力就可不斷地得到提高。
（五）崇尚書法家的人格美。“字如其人”。書法也和其他藝術一樣，是創作者本質力量的對象化，它不但物化了客觀事物的形象和美，而且也物化了這種形象和美所喚起的創作者的思想感情和審美感受。因此，人們在觀賞書法作品的時候，總是很自然地與書法家的人格道德聯繫起來。如從唐代書法家顏真卿的書法作品中，可以看到“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重”。岳飛酣暢淋漓、大氣磅礴的書法藝術，正是他義憤填膺、壯志未酬的憤懣之情的直接流露。我們在觀賞他們書法美的同時，聯想到其高潔的品格和優美的情操，嚮往仰慕之情油然而生，從中受到深切的教育。相反，有另外一些書法家，如北宋的蔡京、明代的張瑞圖，近代的鄭孝胥，當代的康生，儘管他們的書法藝術造詣很高，但因其人格低下，奸妄害國，而為人民所不齒，其書法因而無人收藏或展出。
