簡介
普標人普標人原居住在富寧縣普陽、麻栗坡董乾、鐵廠一帶，漢族遷居到這些地方後，普標人漸漸衰退下去產，現今許多帶“普”字的地方就是原普標人曾經居住過的地方。
普標人在國內，被認為是彝族的一個支系。越南政府把普標人劃分成單獨的民族。
普標語初步歸係為漢藏語系藏緬語族，語支沿待研究，現只有幾位老人會講本民族語言，大部分已講漢語。1999年全縣普標人278人。
普標人的山歌有兩種。一種是民歌，用漢語演唱；一種叫“古禮歌”，用普標語演唱。
風俗
服飾
普標人女性服飾上衣長至臀部以下，無領，袖子中部和胸前鑲彩條紋，後戶披一塊鑲銀或鑲花布丁塊的披戶，佩戴銀項圈、銀耳環、銀手鐲、珍珠項鍊等首飾。頭包布帕並別木梳於頭頂，下身著短裙，裙前加一塊淡青色的布料，腰束紅綠兩根帶子，足登船形彩花鞋。
婚姻
普標人以前實行內婚，即不與其他民族通婚，現已改變習俗並與其他民族通婚，婚姻主要以自由戀愛為主。男女青年有意，就以對歌、幽會等形式戀愛，交換定情物。
結婚時，男女兩家都報神，即把男女雙方的頭帕摘下放在家裡正神台獻飯板上進行祭祀，向諸神和先輩神靈報告他們 將要結為夫妻，並請各神和先輩神靈認可，保佑和祝福。
新娘出嫁時，讓其兄從房間裡背出家門，沒有兄長的就讓堂兄代背。在背出家時，新娘不能往回看，腳和身體不能碰家裡的任何東西。在他們看來，新娘出嫁往回看，以後會經常跑回家，影響夫妻感情，碰著家裡的東西，以後娘家的東西容易被損壞或遺失，造成娘家貧窮。
新郎到新娘家迎親時，新娘家要在門外設三道障礙，用長桌堵住門，迎親和送親雙方隔桌對四言八句，輸的一邊被罰飲酒，一直對完三個回合才能進新娘家迎親。
喪葬
普標人的死分為“文死”和“武死”兩類。
“文死”是在家中正常死亡，靈堂設在家中正堂，歸祖歸到普梅大岩洞。
“武死”是非正常死亡，靈堂設在大門外，歸祖歸到九峰岩（越面境內），死者均實行棺木土葬，但人死後，要用木頭為死者塑一個假人，並為仙人搭一個棚子，意為死者造一幢新房。在假人的棚台上還要供奉許多小粑粑，前來悼念的客人必須拿供奉的小粑粑對打嬉鬧，直到把小粑粑打完為止，意思是所有供奉的物品都被死者帶走作為路上的晌午了。然後么公用刀砍掉假人，撤除棚子，摧死者馬上搬家，儘快上路到陰間去，接著么公邊念咒語邊揮舞著大刀走在送喪隊伍的前面為死者開路，送喪不丟買路錢。
信仰
普標人信仰“萬物有靈”，崇拜神和祖先。
他們認為，宇宙一切自然現象皆是神的意思和神的力量之所為。“得哨雅哨”是他們信仰的主要神，它管天地諸神；“哨門”是天神，它節制風、雨、雷、電和四季氣候；“哨猛”是地神，它管地上的山、草、木等萬物；“哨玲哨瓦”是周圍之神。無論祭祀什麼神，均要請到“得哨雅哨”、“哨門”和“哨猛”諸神，否則，諸神會發怒，把災降給人們。
祭山神是普標人隆重的祭祀活動，每個普標村寨都塑一個神山，在神山上找一棵醒目的大樹，這棵樹的樹腳便是祭山神的中心點，祭壇就設在這棵樹的樹腳下。祭山神的供品及費用，不搞攤派，以戶輪流列支，周而復始，世代沿襲。
祭神時間一般選擇在每年正月初六，普標人崇拜葫蘆和陶罐，家中神壇上都供著一個葫蘆和三個大陶罐。他們認為葫蘆和陶罐是他們的“救命恩人”。
傳說在遠古的時候發了一次洪水，把普標人淹了只剩下兄妹倆，兄妹倆逃到一個沒有被水淹的地方，發現一粒葫蘆籽，兄妹倆就把葫蘆婁種下，第二年葫蘆籽長成一根長長的藤子，結了一個大葫蘆，到雨季時，洪水又漲了，淹到他們住地，為了逃命，兄妹倆把葫蘆開了一個洞，躲進葫蘆里，讓洪水任意漂浮，葫蘆後來衝到了一個落水洞口，被三個陶罐擋住，救了兄妹倆的命。四周洪水，人煙死絕，為了繁衍後代，兄妹倆不得不結為夫妻，才有普標人的今天，所以他們特別敬俸葫蘆和陶罐，普標人死了，神台上就增加了一個小陶罐。
