基本信息
原文
朝光入瓮牖，屍寢驚敝裘。
起行視天宇，春氣漸和柔。
興來不暇懶，今晨梳我頭。
出門無所待，徒步覺自由。
杖藜復恣意，免值公與侯。
晚定崔李交，會心真罕儔。
每過得酒傾，二宅可淹留。
喜結仁里歡，況因令節求。
李生園欲荒，舊竹頗修修。
引客看掃除，隨時成獻酬。
崔侯初筵色，已畏空尊愁。
未知天下士，至性有此否。
草牙既青出，蜂聲亦暖游。
思見農器陳，何當甲兵休。
上古葛天民，不貽黃屋憂。
至今阮籍等，熟醉為身謀。
威鳳高其翔，長鯨吞九洲。
地軸為之翻，百川皆亂流。
當歌欲一放，淚下恐莫收。
濁醪有妙理，庶用慰沈浮。
注釋
【盧注】此詩諸家編入乾元元年春，公方在諫垣，此時兩京復，祿山亡，詩中不得作長鯨吞、地軸翻等語，范氏編至德二載春，此時身陷賊中，豈能為令節之飲？且朝官降賊，豈得以公侯目之？斷是天寶十五載，與《蘇端薛復筵》為一時作。是年正月，祿山遣其將寇潼關。【鶴注】唐以正月晦日為令節，至德宗貞元五年正月，敕自今以後以二月一日為中和節，代晦日。
朝光入瓮牖①，屍寢驚敝裘②。起行視天宇③，春氣漸和柔④。興來不暇懶，今晨梳我頭⑤。出門無所待⑥，徒步覺自由⑦。
（首敘晦日出遊。）
①何遜詩：“窗戶映朝光。”《記・儒行》：“蓽門圭竇，蓬戶瓮牖。”②屍寢，反用《論語》“寢不屍”。驚敝裘，朝光入而驚起也。③陶潛詩：“昭昭天宇闊。”④阮籍詩：“春氣感我心。”王羲之《蘭亭集詩》：“欣茲莫春，和氣載柔。”⑤秘康書：“性復疏懶，頭面常一月十五日不洗。”【遠注】興來二句反用此語。庾信詩：“梳頭百遍撩。”⑥陸機詩：“出門無通路。”夢弼曰：無所待，謂不待車從也。”⑦《淮南子》：“布衣徒步之人。”《焦仲卿詩》：“汝豈得自由。”
杖藜復恣意①，免值公與侯。晚定崔李交②，會心真罕儔③。每過得酒傾，二宅可淹留。喜結仁里歡④，況因令節求⑤。此往尋崔李二家。公侯皆非知己，故有免值之嘆。
①《莊子》：“原憲華冠而�履，杖藜而應門。”魏文帝樂府：“何不恣意遨遊，從君所喜。”②《易傳》：“定其交而後求。”③《世說》：簡文謂左右曰：“會心處不必在遠。”④《思玄賦》：“匪仁里其焉宅。”⑤令節求，因晦日而邀留也。
李生園欲荒，舊竹頗修修①。引客看掃除②。隨時成獻酬③。崔侯初筵色④，已畏空樽愁⑤。未知天下士⑥，至性有此不⑦？
此見兩人好客之誼。
①庾信詩：“舊竹侵行徑。”漢古詩：“樹木何修修。”②《後漢・陳蕃傳》：同郡薛勤曰：“何不灑掃以待賓客？”③《詩》：“獻酬交錯。”④又：“賓之初筵。”⑤張�《漢記》：孔融拜大中大夫，每嘆曰：“坐上客常滿，樽中酒不空，吾無憂矣。”⑥《史記》：新垣衍謂魯仲連曰：“今日知先生為天下之士也。”⑦嵇康書：“阮嗣宗至性過人。”崔本為客，卻畏酒空，略形跡而見真性矣。
草芽既青出①，蜂聲亦暖游②。思見農器陳③，何當甲兵休④？上古葛天民⑤，不貽黃屋憂⑥。至今阮籍等，熟醉為身謀⑦。
此對春而慨時事。【朱注】上古之世，黃屋無憂。今何時乎？而阮籍之流，止沉飲以謀身。嘆己與崔李輩，無能為天子分憂也。①沈約詩：“塞草發青芽。”②《杜臆》：蜂以暖游，帶聲字更趣。③《家語》：鑄劍戟以為農器。④《國策》：張儀說楚曰：“秦下甲兵據宜陽。”⑤《帝王世紀》：大庭氏至葛天氏，皆號炎帝。陶潛《五柳先生傳》：“葛天氏之民與？”⑥《漢書》李斐音義：“黃屋，車上蓋，天子之儀，以黃繒為里。”黃希曰：漢制，副車黃屋作左纛，亦如金根之制，行則從後。⑦《阮籍傳》：“籍本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。鍾會數以時事問之，欲因其可否而致罪，以酣醉獲免。”虞世南詩：“非是為身謀。”
威風高其翔①，長鯨吞九州②。地軸為之翻③，百川皆亂流④。當歌欲一放⑤，淚下恐莫收。濁醪有妙理⑥，庶用慰沉浮⑦。
此傷亂而借酒遣憂也。威鳳高翔，以致長鯨吞噬，蓋賢人去而盜賊熾，如張九齡之罷相是也。地翻川亂，應上甲兵。濁醪用慰，應上熟醉。《杜臆》：末段紆迴吞吐，有無窮之悲。此章五段，段各八句。①《漢・孝景紀》：“南郡獲白虎威風為寶。”晉灼曰：“鳳之有威儀者也。”②梁湘東王書：“淮海長鯨，雖雲授首；襄陽短狐，未全革面。”③《海賦》：“又似地軸挺拔而爭回。”④《詩》：“百川沸騰。”⑤曹操詩：“對酒當歌。”⑥嵇康書：“濁醪一杯。”江淹詩：“精靈歸妙理。”⑦《遊俠傳》：“放意自恣，浮沉俗間。”
作者簡介
杜甫 （712-770）字子美，自號少陵野老，世稱杜少陵。生於河南鞏縣（今河南省鞏義市）。天寶中期到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，為叛軍所俘；脫險後授官左拾遺。後棄官西行，入蜀定居成都，一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜拾遺、杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出三峽，漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為“詩史”；其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩聖”。他善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標誌著詩歌藝術的高度成就。他在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、鍊字鍊句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，與李白並稱“大李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》傳世。
