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晉靈公：姬姓，名夷皋，春秋戰國時期晉國的國君，是晉文公之孫，晉襄公之子；
影視資料簡介
晉靈公好狗；jìn、līng、gōng、haò、gǒu；
成語資料
【漢語文字】晉靈公好狗
【成語性質】貶義詞
【成語用法】聯合式；謂語、賓語、補語、狀語；
近反義詞組
【近義詞組】（待補）
【反義詞組】（待補）
新舊漢語拼法
【現代漢語拼音】jin、ling、gong、hao、gou；
【古代漢語拼音】ㄐ〡ㄣ、ㄌ〡ㄥ、ㄍㄨㄥ、ㄏㄠ、ㄍㄨ；
外文譯文
【英語翻譯】Jinling GongGoodDog；The kinga good dog；
【日語翻譯】ゴンググッドドッグはJinling；晉靈公良い犬；
字詞解釋
【晉】ㄐ〡ㄣ、拼音：jin；同進字；山西省別稱；周朝的國名；朝代；如：晉見、西晉、東晉等；
【靈】ㄌ〡ㄥ、拼音：ling；靈活；靈魂；靈柩；如；靈巧、英靈等；
【公】ㄍㄨㄥ、拼音：gong；國家或集體的、與私相對的字；如；公安、公共等；
【好】ㄏㄠ、拼音：hao；喜愛（跟惡wù相對）；如；好奇、好客；
【狗】ㄍㄨ、拼音：gou；哺乳動物，也叫犬；如；獵狗、警犬；
【晉靈公好狗】喻人、玩物喪志的人，必然沒有好的結果。
延伸導讀
晉靈公好狗，該詞見於明朝劉基（劉伯溫）所著的《郁離子》一書。
晉靈公喜歡養狗而不問政事，致使朝綱混亂百姓遭殃，奸佞當權陷害忠良。晉靈公，是中國歷史上著名的無道昏君之一。他在位期間荒淫無度、亂殺無辜，致使奸臣當道朝政昏暗。最著名史實的有枉殺廚師並將屍體遊街示眾。其二是不聽忠言，並欲加害當朝一心為國的宰相趙盾，致使趙盾出走他國以避殺身之禍。加之晉靈公長期用沉重的賦稅來滿足自己的奢欲，使百姓積怨已久的憤怒被引爆，最後晉靈公被趙盾之族弟趙深所刺而亡.。
文言文
原文晉靈公好狗，築狗圈於曲沃，衣之繡。嬖人屠岸賈因公之好也，則夸狗以悅公，公益尚狗。
一夕，狐入於絳宮，驚襄夫人，襄夫人怒，公使狗搏狐，弗勝。屠岸賈命 虞人取他狐以獻，曰：“狗實獲狐。”公大喜，食狗以大夫之俎，下令國人曰：“有犯吾狗者刖之。”於是國人皆畏狗。
狗入市取羊、豕以食，飽則曳以歸屠岸賈 氏，屠岸賈大獲。大夫有欲言事者，不因屠岸賈，則狗群噬之。趙宣子將諫，狗逆而拒諸門，弗克入。他日，狗入苑食公羊，屠岸賈欺曰： “趙盾之狗也。”公怒使 殺趙盾，國人救之，宣子出奔秦。趙穿因眾怒攻屠岸賈，殺之， 遂弒靈公於桃園。狗散走國中，國人悉擒而烹之。君子曰：“甚矣，屠岸賈之為小人也，繩狗以蠱 君，卒亡其身以及其君，寵安足恃哉！
人之言曰：‘蠹蟲食木，木盡則蟲死’， 其如晉靈公之狗矣。”
晉靈公好玩狗，在曲沃專門修築了狗圈，給它穿上繡花衣。頗受晉靈公寵愛的人屠岸賈因為看晉靈公喜歡狗，就用誇讚狗來博取靈公的歡心，靈公更加崇尚狗了。
一 天夜晚，狐狸進了絳宮，驚動了襄夫人，襄夫人非常生氣， 靈公讓狗去同狐狸搏鬥，狗沒獲勝。屠岸賈命令虞人（看山林的）把捕獲的另外一隻狐狸拿來獻給靈公 說：“狗確實捕獲到了狐狸。”晉靈公高興極了，把給大夫們吃的肉食拿來餵狗，下令對國人說：“如有誰觸犯了我的狗，就砍掉他的腳。”於是國人都害怕狗。狗 進入市集奪取羊、豬而吃，吃狍了就拖著回來，送到屠岸賈的家裡，屠岸賈由此獲大利。大夫中有要說某件事的，不順著屠岸賈說，那么狗就群起咬他。趙宣子將要 進諫，狗阻止並把他拒之門外，不能進入。
過了幾天，狗闖進御苑吃了靈公的羊，屠岸賈欺騙靈公說：“這是趙盾的狗偷吃的。”晉靈公發怒派人殺趙盾，國人救了他，宣子逃往秦國。趙穿趁大家怒恨、指責屠岸賈，便殺了他，接著又在桃園殺了晉靈公。晉靈公的狗在國內四處逃散，國人把它們全部捕獲並煮了。君子說：“太 壞了，屠岸賈真是小人啊， 他別有用心地稱譽狗來蠱惑君心，最終喪命並禍及君王，憑榮寵怎么可靠呢！
劉基評論說：人們常說這樣的話：‘蠹蟲食木，木盡則蟲死。’那就如同晉靈公的狗的下場一樣啊。”
① 晉靈公：春秋時晉國國君，公元前620年至公元前607年在位。
② 曲沃：地名，山西曲沃縣。
③ 嬖（bi）人：受寵愛的人。《左傳·隱公三年》：“公子州吁，嬖人之子也。”
④ 絳（jiang）：晉都，在曲沃西南。
⑤ 俎（zu）：古代切割肉所用的鑽板，引申為肉食。
⑥ 刖（yue）：斷足，古代一種酷刑。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“昔卞和獻寶，楚王刖之。”
⑦ 趙宣子：即趙盾，春秋時為晉國執政。晉靈公十四年（前607），避靈公殺害出走，未出境，其族人趙穿殺死 靈公。他回來擁立晉成公，繼續執政。
不知道是否有心理學家專門研究過歷史上的暴君的心理，這種研究肯定很有意思。在平常人看來，暴君們的言行舉止都有些 異乎尋常，按正常人來說是匪夷所思的。比如，夏桀的寵姬妹喜 愛聽裂帛聲，建造過“酒池肉林”；商紂王的酷刑“金瓜擊頂”、 “炮烙”、“蠆盆”、做人的肉羹。活剖孕婦等等。 晉靈公彈射路人、殺廚子游屍的舉動，僅僅用一般的殘暴、狠是難以說明的，恐怕總有些變態心理，或者歇斯底里症一類的 精神病，才能解釋他的怪癖行徑。如果真是這樣，除了治病、關 進瘋人院之外，沒有任何辦法讓他改邪歸正，或者像趙穿那樣，將 其殺掉，以免危害更多的人。 中國傳統政治制度致命的痼疾就在於，無論所滑的“天子”多 么愚笨、痴呆，無論多么殘暴、缺德，無論多么變態。病入膏育， 都是“神聖”的，不可冒犯的，不可彈劾討伐的，否則，便會犯 下各種“罪行”：欺君，褻讀，犯上作亂，直至弒君。而且，這些 罪行都是彌天大罪，不可赦免，甚至可以誅滅九族。 至今想起這些，依然讓人不寒而慄、切齒痛恨！天子也不過 是吃人飯拉人屎的傢伙，說不定智商還很低，憑什麼就可以騎在 千萬人的頭頂上拉屎撒尿，作威作福？他們憑什麼就能比百姓聰 明能幹。具備當“領袖”的才能，如果說這世上真有什麼天才的 話，多半也沒有那些享盡人間榮華富貴。驕橫得不可一世的“天子”們的份兒。 雖然有此痼疾，但讓人感嘆不已的是，無論在那個時代，只 要有昏情殘暴的暴政。苛政存在，就有敢於諍言直諫的義士出現， 並有敢於弒君的勇士出現，前者如趙盾，後者如趙穿。他們明知 自己的行為將要以自己的生命作為代價，甚至還包括以自己親人 的生命為代價，依然大義凜然，慷慨陳詞，視死如歸。 這些詞語，只有用在這些義士、勇士身上才是沉甸甸的、擲 地有聲的、名實相符的。 其實，敢於直諫、敢於弒暴君，已遠不止是一種一時衝動的 個人行為，更不是宗教信徒的迷狂。它是一種非常清醒的、理智 的選擇，是不得不如此的抉擇。有時，明知暴君不可理喻，有時 明知自己的行動無異於以卵擊石，自投羅網，如荊軻刺秦臨行前所唱：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，但是，它們所體現的是一種精神，是一種具有普遍意義的永恆的正義，即決不向殘暴專制、黑暗腐朽屈膝讓步的決心。 正如希臘神話傳說中的西西弗斯明知自己推上山的巨石要滾下來一樣，依然堅持不懈地推下去。人類的精神和行動的意義，就在過程之中顯示了出來，結果則是次要的了，甚至並不重要了。 面對殘暴和死亡而敢於挺身而出，這種行為表示了一種嚴正 的抗議，表示了一種不屈的精神。翻看歷史，這種抗議和精神從來就沒有中斷過，就好比光明和黑暗從來都是相隨相伴，哪一方 都沒有消失過一樣。也許，光明和黑暗永遠都會這么抗衡下去，直到人類不再存在。
