簡介
滄桑歷史
海潮寺原名海潮庵，又名海韻堂，位於晉江市英林鎮伍堡村西南隅。始建於明嘉靖三年（1524年），僧慧基所倡建，初為簡築，供奉觀世音菩薩，祖庭乃晉江安海龍山寺。
至萬曆三十三年（1605年）仲秋，住持僧真誠禪師洎五社諸姓鄉耆集資擴大鼎新，始成歇山頂三楹三進院落，增奉福佑帝君（通遠王），占地面積達十五畝余。
清初毀於兵焚，遂圮毀。
迄乾隆九年（1744年）季春，鄉紳耆合議重興，延請僧廣德主厥事庀材復建。
道光十年（1830年）秋，住持啟妙募緣又修。
歲月滄桑，海潮寺歷經數百年風雨，礫楹腐朽，寺漸廢圮。
1947年，在鄉紳旅菲僑胞姚乃昆等信眾鼎力資助下，曾一度重修。
1958年初冬，因煉鐵引發火災而燒毀殆盡。
1990年，時值改革開放以來，晉江乃至全國各地，落實宗教政策復修寺廟。因緣殊勝，五社諸姓之海內外各界人士，禮請傳德禪師住持海潮寺，並同心協力，發動鄉鄰海外及善男信女募捐，投入到海潮寺的復建大業。乃有旅菲僑胞姚乃崐、姚望深、柯孫仁，與港澳同胞姚嘉燦、柯君恆、及本邑眾鄉鄰賢紳的極力支持，共謀發展大計，啟動寺院重建工程，歷經八年告竣。
重現輝煌
海潮寺重建後的海潮寺占地約50畝，建築面積2000多平方米。寺院系懸山式雙檐抬梁結構，磚瓦木石建築。
寺中存有諸多文物古蹟，如歷代楹聯碑刻、名人題記等，寺匾“海潮寺”為當代著名僑領、書法家梁披雲親題。
主體建築為大雄寶殿，坐東朝西，遙望覆鼎，面寬五間，奉三世佛、觀音菩薩、地藏菩薩等。殿之兩側，復建有殿堂，坐北朝南，面寬三間，祀奉福佑帝君、仁福尊王等神祇。
現今的海潮寺，規模宏大，金碧輝煌，氣勢恢宏，布局精妙，建築格局別具特色，雕龍石柱迥異多姿，且勒石楹聯巧對其思，諸體並用，眾美爭輝。寺前海潮勝景，寺中藝術集錦，令人賞心悅目，極具審美價值，是朝聖、旅遊觀光的絕佳之地。
同時，方便了信眾們舉行各種參拜儀式，晨練及健身等娛樂活動。更加有力弘揚我佛之慈悲，於是乎，與佛結緣者，其面也善，其人也和，其事也順，其業也興。更有兩岸三地及海外僑胞，常來寺里上香還願，從而見證了血脈同親，宗教同源，文化同根的鄉土之情。
歷史事跡
助鄭十八公庵聚國殤
據傳，明永曆三年（1649年）12間，鄭成功率師在安海備戰，駐于海潮庵一帶。之後，鄭成功親率住在海潮庵的18位武僧揮師廣東揭陽、潮陽、惠來、普寧等地抗清。
第二年6月包圍潮州府城，最終清軍敗北，史稱少林十八助鄭之捷。
同年八月回閩，中秋之夜鄭軍抵達鼓浪嶼，其後遂攻占金門、廈門兩島。查閱《清通鑑》，確有其事可稽。而後這18位武僧隨軍到台並在戰爭中殉難，故庵中鐫有“助鄭十八公庵聚國殤”聯語，以致海潮庵於清初毀於兵火。直到乾隆九年（1744年）春，鄉民重興，嗣後又幾度修葺。
何謂“助鄭十八公”，且來自何方人士？說來鮮為人知。最近，從民間藏書家曾華衡先生提供的《毅軒雜誌》“記聞錄”中獲悉，所謂“助鄭十八公”，則是“吾邑少林襄助鄭成功反清復明的十八位名僧”。即：“龍山寺肇善、竺雲寺玄理、紫雲庵玄原、海潮庵玄發、院林寺玄華、紫溪庵玄明、石佛寺玄平、澄碧庵玄祥、延慶寺玄賞、錢籃庵玄福、不二庵玄達、嘉惠寺玄泰、靈鷲寺若守、永堅庵常弘、慧明寺肇森、靈源寺常一、青蓮寺觀如、豐山寺素崇等”。
伍堡海潮庵，地處晉江圍頭灣畔，面臨大海，與金門太武山遙遙相對。庵前的西、南兩面開闊地，更是習武練兵的好去處。難怪鄭成功慧眼選取伍堡海潮庵為軍事據點，因而聚集了來自泉南諸寺廟名僧投於鄭軍反清麾下。
其實，除了少林眾多名僧外，尚有伍堡本鄉乃至附近村落的俗家子弟不下千人，亦慕名而來加入助鄭反清隊伍。他們拜師少林名僧練就一身武功，不少人還是弄潮行舟的好手。故在攻克金廈之後，又駕乘戰船渡海至台灣，在驅逐荷夷的槍林彈雨中，少林武僧身先士卒，浴血奮戰，於危難中救助俗家弟子犧牲。
為感念他們的英勇事跡及獻身精神，在伍堡鄉間曾塑造十八名僧泥像祀奉，俗稱“十八王公”。可在後來的“破四舊”中才遭毀滅跡，但他們驅荷復台的愛國精神仍未泯滅。幾年前，台灣中華電視台曾播放的“十八王公”連續劇，正是取材於吾邑少林助鄭十八位名僧可歌可泣的事跡。
而四十五年前的伍堡海岸邊上還可以看到已生鏽的鐵炮，那是當年鄭軍備戰遺下的物證，待至上世紀五八年大煉鋼鐵後，才不見其鐵炮的形跡。
傳奇故事
福佑帝君送杉助建
明成歷三十三年（1605），海潮庵增建，由於木材供應不足，面臨停工待料的處境。住持正在發愁之際，一位船工來到庵中，請工人到船上搬運杉木。住持又是高興又是奇怪：並無鄉人外出購買杉木，此杉木是誰送來的呢？船工回答是一位“紅帝伯”採購送來的。
寺院完工後，住持與鄉耆四下打聽，才知道所謂的“紅帝伯”其實是九日山海神“紅帝公”——福佑帝君（通遠王）。自此海潮庵增奉九日山海神福佑帝君與其從神仁福王，並在庵中建起一座紅帝公宮，有楹聯為證：“ 宮建庵中自古分門別戶，街興村外如今接道邊鄉。”
仁福尊王白犬救主
海潮寺里供奉有一隻泥塑的白犬，稱為“白犬公”。在當地，流傳著一個神奇而玄妙的故事———
據海潮庵庵志記載，清朝年間，仁福王（庵內供奉的當境王）代表福佑帝君起駕詣南安九日山下的金雞橋畔祖廟謁祖進香，回駕經過泉州時已夕陽西下，而那時，進香的人們從晉南海濱鄉下半夜三更起程，人人步行，手提肩挑，一路勞頓，早已疲憊不堪，大家都想進城過夜歇息，並期待著明日可飽覽從未見過的泉州名城的風光勝跡。因此，一踏上順濟橋，個個振作精神，興奮之致竟“哐—哐—”敲起大鑼。
其時夜幕降臨，天色陰暗，守城衛兵不明真相，以為大官突然駕臨，便急忙往府衙稟報。知府聞知後，連忙整衣備轎出迎，豈知迎來的卻是鄉間謁祖進香的隊伍，頓時惱羞成怒，厲聲斥道：“夜闖府城，驚動本官，擾亂四方安寧，該當何罪？”遂將一行人扣留下來。
此時，鄉人出於惶恐，向知府懇求高抬貴手，並邊說情邊稱家鄉當境神靈如何的顯赫。但知府大人仍面帶怒容，置之不理。這時，人們將當境“仁福王”抬進府衙內，知府看到眼前的“仁福王”頭戴王冠，一臉朱紅，身著絳色龍袍，顯得正氣凜然。對此，知府不再聲色俱厲，反而和顏悅色道：“你們說這神有靈，本官意欲察看如何？倘若神轎能不靠人力自移寸步，本府既往不咎，當即放行。”眾人聽了面面相覷，不知如何是好。
正當鄉人無可奈何之時，一隻白犬驀然闖入廳堂，鑽進仁福王神轎下，馱起神轎，穩穩噹噹地越過三塊方磚，知府目睹現狀後目瞪口呆，深表誠服。於是，親自焚香叩首，並令手下準備好筆墨硯，取來五尺許長的紅綢，提筆在仁福王頭旗的“仁福王”中加了一個“尊”字，以示尊崇與欽服，次晨列隊恭送仁福王神轎及謁祖隊伍出城。
自此，仁福王人人尊稱為“仁福尊王”，仁福王的神帳、桌幃上則依知府大人的敬稱題寫。此後第二天，訊息傳開，轟動泉州。不少市井庶民，出於好奇與敬畏，紛紛爭睹其尊容。
原來，這白犬是海潮庵和尚玄發所養，機靈且熟知人性。之後，海潮庵內便塑了一隻白犬奉祀。
海潮寺中的石柱上至今尚有鐫刻一副引人注目的楹聯“ 金雞謁祖開道鳴鑼登九日，白犬通靈馱轎躍步越三磚”，講的就是這一充滿了傳奇的故事。
佛燈護航救迷途人
海潮寺中有副引人矚目的楹聯曰：“ 灘上救迷人三盞佛燈照佛海，宮前競走佛一鄉人眾涌人潮。”
此楹聯可謂絕對，且上下聯說一個既神奇又現實的故事，令人津津樂道。
據傳明末，有艘滿載台灣貨物的船舶，駛入圍頭灣內的伍堡海域時，正逢風暴來襲，且值月黑風高之夜，四處漆黑一片，不見山嶼形跡。船上艄公一時窘迫，不知將船駛向何方。不久，在驚濤駭浪的衝擊下，近乎檣傾舟覆，情勢岌岌可危。
此時，船主焚香禱告上蒼，祈求保佑人與船平安脫險，並許下日後酬謝的諾言。須臾之間，忽見不遠處豪光燦爛，旋即三盞燈火照亮海面。老艄公即駕船朝向燈火行駛，不足半個時辰，竟化險為夷，安然靠岸停泊。船主又驚又喜，遂登岸跟蹤探究，疾走數十步，始見燈火霎時消失於濱海小廟門外。
翌日天明，船主率眾察訪其廟，叩拜廟裡祀奉的觀音佛祖。嗣後，船主會同貨主商人特來酬謝，依照諾言捐獻巨資，襄助鄉人建廟宇。
獨特風俗
迎神賽會海潮寺中另建宮觀，供奉鄉里“當境”--仁福王，每逢“仁福王”正月初九聖誕之日，村民自發組織一場別開生面的“宮前走佛”民俗活動，為海潮庵仁福尊王慶生。迎神賽會活動，至今200年從未間斷。
伍堡村有10個姓氏，分為5個社團。每年的“宮前走佛”，便由村里五社輪值負責舉行迎神賽會活動。
當天下午3點，英林鎮伍堡村海潮寺廣場人聲鼎沸，迎神賽會的賽場圍滿了前來助興的村民。半小時後，村民抬出東道主仁福尊王，迎請村東“三義廟”中的關聖夫子作陪。6位少年抬著坐有“白犬公”的輕便彩轎，率先競跑至海潮庵旁的沿海大通道，奏響一年一度“宮前走佛”樂章，是時，參加者相互配合，步調一致，情緒激昂，異口同聲，一齊競跑，往返於約二百米長的大道上。
“仁福尊王”、“關聖夫子”神轎旁，已簇擁著一群年輕力壯的小伙子，他們每八人一組，摩拳擦掌準備大展身手。
兩名村民鳴鑼開道，抬著“仁福尊王”的隊伍先出發。大步邁開，齊步競跑，參加者個個情緒激昂，往返於百來米的大道。緊接著，抬著“關聖夫子”的另一組小伙子輪番上陣。活動組織者之一姚道任介紹，比賽以哪支隊伍往返次數最多為勝，這需要參與者團結一致，且體力充沛。
據說，清道光年間，泉州一帶瘟疫橫行，英林鄉親與當時海潮庵有關人員商議，請出仁福尊王驅邪，趕跑瘟疫，當地村民為表示感謝，於是舉行一場迎神賽會的民俗活動，並一直延續至今，活動每年吸引不少海內外華僑前來參觀。海潮庵住持釋傳德表示，他們準備將這項傳承200多年的民間活動，申請為非物質文化遺產。
