![時尚生活[生活方式]](/img/8/bba/nBnauM3X0IjN4ETN0MDN0ETN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLzQzL3IzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "時尚生活[生活方式]")
基本概念
一般而言，時尚生活有廣義和狹義的概念兩種理解。廣義的時尚生活是指與“時尚”和生活密不可分的諸多聯繫體的總和，這種時尚涉及生活的各個方面，包含衣著、妝扮、飲食、行為、居住、旅行、風尚、習俗和宗教信仰，甚至情感表達與思考方式等等。
但在狹義上，它通常是指人們在短時間內所崇尚和追求的一種高品質生活。時尚生活具有廣泛性、多樣性、代表性、時代性、創新性、分享性、相對性和持續性的社會化特點。
本質分析
是追求
如今，“時尚”一詞已經趨於白熱化。很多人會把時尚與流行相提並論，其實並非完全如此。人類有目的的行為，都是出於對某種需要的追求。行為科學認為，人的各種行為需要都是由一定的動機引起的，而動機又產生於人們本身存在的需要。人們為了滿足自己的需要，就要確定自己的行為目標。人都是為達到一定的目標而行動的，這種從一定的需要出發，為達到某一目標而採取行動，進而得到需要的滿足，而在此基礎上產生新的需要，引發新的目標行為，便是周而復始、不斷循環的人的行為過程。需要既是這個過程的起點，也是這個過程的終點；這是人的行為的基礎。現代的人們，生活在和平年代的主流社會，世界上絕大多數的國家，社會經濟發展整體上趨於平穩，社會環境相對緩和。縱觀人類社會發展進程史：無論古代或是近、現代，中國或是外國，都客觀存在著“社會經濟發展的階段時期”這一時間概念。時尚，是經濟水平發展到一定程度（階段）必然流行的人類社會活動，其影響的範圍並非十分有限的，而是普遍和廣泛存在的，我們不能僅僅從現實生活中的一些現象去認識和了解時尚，而應該把它作為一門新興的學科來進行研究。具體問題具體分析，是人們科學認識世界和改造世界的基本方法，也是我們正確認識和了解事物的基礎。
是動力
現代，時尚是經濟發展階段時期促進市場發展的主要推動力之一，隨之而產生的消費需求訴求點，已經影響到市場的各行業和領域。對事物的認知和觀念決定著消費者的消費態度；消費態度決定著消費者的消費行為；消費行為決定著一種具體產品在市場上的受歡迎程度。時尚是經濟發展的階段時期必然流行的客觀社會活動，它也會受經濟、政治、思想、文化、地理、歷史、風尚以及宗教信仰和生活習俗等諸多因素的影響。縱觀我國服飾和美容的發展歷史，足以能夠說明時尚存在的客觀必然性。我們可追溯到古代中國鼎盛時代——唐朝時期，當時的社會經濟和思想文化繁榮，因而社會上流行起婦女袒胸、露臂、披紗、斜領、大袖和長裙的著裝等服飾風格。我們從大量史料記載可以發現，當時的人們也在追求他們心目中的時尚。即使是在水生火熱的戰爭年代，也有時尚，只是當時的人們並不知曉時尚的概念。歷史上著名的農民起義革命不勝枚舉，有關史書中記載“黃巾起義”原文“皆著黃巾為標幟，時人謂之‘黃巾’”，即起義軍都在頭上包上黃色頭巾，作為舉義的統一著裝。太平天國農民起義定都天京之後，在原有漢族服飾的基礎上進行了大膽地革新，對清朝衣裝進行徹底變革，“拜上帝會”新主張下的太平軍和歸附的農民逐步有了統一著裝，頭戴布巾；女兵服飾更是一大特色，在制度上主張土地公有、財產平均分配，提倡男女平等、破除女子裹腳陋習以及倡導社會改革等都是時尚的社會表現。
是藝術
時尚，是一門關於人類生活的“藝術”。人們所追求的時尚是一種長期的行為，模仿從眾只是認識它的“初級階段”，而它的至臻境界應該是從一撥一撥的時尚潮流中剝繭抽絲，從中萃取出它的本質和真諦，不斷地豐富自我的審美和品位價值觀，來打造專屬自己的美麗“模板”。不過，追求時尚不在於被動地追隨，而在於理性而嫻熟地駕馭它，至今人們尚且一直對它爭論不休。
總之，時尚是一個包羅萬象的廣義概念，它的觸角已經滲透到人們日常生活的方方面面。關於“時尚”的理解普遍是眾說紛紜，莫衷一是。我們雖然一直對它爭論不休，但其實是沒有從本質屬性上去理解它的普遍含義。一般來說，時尚帶給人們的是一種愉悅與優雅、純粹與不凡的心情感受，賦予人們不同氣質的內涵和神韻，能體現出不凡的生活品味，並能彰顯活力從而精緻地展露自我個性；然而這些也僅僅是時尚帶給人們的精神感受。同時，我們也應該意識到人類對時尚的追求，有力地促進了人類的生活更加美好，無論是精神的或是物質的。由此我們不難看出，這正是時尚存在的客觀必然性。
服飾時尚
時尚生活時尚是人類社會活動發展的必然要求，是社會和經濟發展的必然趨勢，是經濟水平發展到一定階段人類生活新的需要出現的必然結果。經濟發展和思想開放，為服飾時尚的發展提供了客觀條件。
發展根源
我國古代服飾文化的歷史淵源，由來已久，縱觀中國服飾的發展史，也是時尚生活的發展過程史之一，更是一部關於人類社會生活發展史不可分割的一個重要分支。我們從古典中不難發現，傳說的三皇五帝時期服飾就有了，如戰國時《呂覽》記述，黃帝時“胡曹作衣”；或曰：“伯余、黃帝製衣裳。”這個時代，從考古發掘的文化遺物對照，應該是在距今約五、六千年前的原始社會的母系氏族社會的繁榮時期。我國素有“衣冠王國”的稱號，自夏、商起，開始出現冠服制度。周王朝是中國冠服制度開始逐漸發展完善的歷史時代。東周戰國期間，由於諸子百家興起和思想活躍，因而服飾的發展日新月異；到西周時，已基本臻於完善，這時候，有關服飾的文字記載已十分多見。在青銅器銘文中，有關服飾的記載，如“虎冕練里”（毛公鼎）和“女裘寶殿”（周、伯蔡文簋）等。隨著封建等級制度的產生，上下尊卑的區分，各種禮儀也應運而生。服飾不僅具體地反映了中華民族的生活方式和生活水平，而且形象地再現了人類思想意識和審美觀念的變化和升華；其反映在服飾方面，主要有祭禮服、朝會服、從戎服、弔喪服和婚禮服等等；這些服飾逐步適應了天子與庶民，甚至被沿用於商周以來的二千多年的封建社會之中。時代不斷地變遷，中國文化中不斷湧入了外來文化，因而流行服色也會反過來影響到制服服色，正是這兩種服色文化互相激盪的結果。我國服飾歷史發展的過程，也是中華民族文化史發展的過程，其中的 中華民族文化正是中國時尚的真正內涵所在，也是人們追求時尚生活的 根源 所在。
先秦時期
根據古典“三禮”之一的西周·周公旦《周禮·春官·典瑞》、東漢·應劭《風俗通義·正失·葉令祠》、東漢·班固《前漢書·張放傳》和《漢書·王莽傳》、宋·郭彖《睽車志》以及清·徐士鑾《宋艷·叢雜》卷二等有關的史書文字記載，我們卻不難發現：五千多年的古文明中國歷史，從遠古至封建社會結束，我國服飾的發展在數千年的漫長歷史長河的演變過程中，逐步形成了以長袍服飾為主的高領闊袖、長衣拖地以及直線正裁法和交領等為主要特徵的服飾特色。我們的祖先最初穿的衣服，是用樹葉或獸皮連在一起製成的圍裙。春秋戰國時期，男女衣著通用上衣和下衣相連的“深衣”式；一直發展到古樸的秦漢服裝，華麗的隋唐五代服裝。秦漢時期，秦始皇規定男服的大禮服是上衣下裳同黑色祭服，並規定衣色以黑為至上，又規定三品以上的官員著綠袍，而一般庶人則著白袍。尤其是他喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的女服，並以華麗為時尚。
隋唐時期
隋唐時期，經濟繁榮和思想開放，服飾風格的發展愈益趨向華麗，形制十分開放，一般市井階層是穿白色圓領的長袍，低等平民階層穿的是用麻、毛織成的粗褐，甚至有袒胸露臂的女服。我們以歷史上的唐代名畫“簪花仕女圖”的服飾為例，圖中婦女袒胸、露臂、披紗、斜領、大袖和長裙的著裝形態，就是最典型的開放服式；衣外披有紫色的紗衫，衫上背紋隱約可見，內衣無袖“羅薄透凝脂”，幽柔清澈。絲綢襯裙露於衫外，拖曳在地面上，可與17世紀、18世紀歐洲的宮廷長裙相媲美。這種服式自北朝以來，甚至唐代開元、天寶年間，都不曾出現過，故而風格獨特。唐代著名的現實主義詩人白居易《上陽人》云：“小頭鞋履窄衣裳，青黛點眉眉細長。外人不見見應笑，天寶末年時世妝。”這首詩的意思是說，一些白髮宮女，在冷宮中消磨了40多年的光陰，一直保持著進宮時最時髦的打扮，卻不知道已完全過時了。這不僅說明了唐代已經有了非常明確的時尚概念，而且也啟示今人唐代女子追求時尚，是堅持與時俱進的。
總而言之，唐代女性時尚服飾的主要特點是：由遮蔽而趨向暴露（式樣），由簡單而趨向複雜（花紋、妝飾等），由簡樸而趨向奢華（服飾風格），由清秀而趨向豐腴（身材和體型）。唐代的女俑和壁畫就是這方面形象的鐵證，“她們”無視禮法，一反傳統，坦然表現出對人體藝術美的大膽追求；尤其在服裝上，唐代就更不用說了。地球人都知道的“唐裝”，雖然是中國傳統服裝的統稱，但足以能夠說明唐代服裝的千姿百態和燦爛奪目。據《舊唐書》記載，唐代女子的服裝主要有三大類，即上衫下裙、胡服和男裝。其中，“唐裙”中最負盛名的就是石榴裙，而胡服則為唐代的舶來品，元稹曾這樣說過：“女為胡婦學胡妝……五十年來竟紛泊。”也有研究者認為，唐朝統治者出身胡族，因而尚武，導致胡服流行。至於唐朝為什麼流行男裝，至今也是眾說紛紜。
宋明時期
自宋明以後，國家強調封建倫理綱常，服飾的發展漸趨保守，從而形成了高雅的宋裝，堂皇的明裝。宋朝的男裝大體上沿襲了唐代樣式，一般百姓多穿交領或圓領的長袍，衣服是黑白兩種顏色。當時離職的官員、士大夫多穿一種叫做“直掇”的對襟長袍，袖子大大的，袖口、領口和袍角等均鑲有黑邊，頭上再戴一頂方桶形的帽子，叫做東坡巾。宋代的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長裙，通常在上衣外面另穿一件對襟的長袖小褙子——霞帔，很像背心，褙子的領口和前襟，都繡上精緻秀麗的花邊。然而，在此之間的元代，由蒙古人統治，因而服飾也比較特別。那時的蒙古人多把額上的頭髮弄成一小綹，像個桃子，其他的則編成兩條辮子，再繞成兩個大環垂於耳朵後面，頭戴笠子帽。元代人的衣服主要是質孫服，是一種較短的長袍，比較窄而緊，在腰部有很多衣褶，而貴族婦女，則常戴著一頂高高長長，看起來很奇怪的帽子，這種帽子叫做罟罟冠。這些也是當時蒙古人的時尚追求；但在某種角度上來說這對我們漢族服飾的發展也產生了一定的影響。明代，官員穿著青布直身的寬大長袍，頭上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹頭巾。這個時候出現了一種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來很像剖成半塊兒的西瓜。本來是僕役所戴的，但是因為戴起來很方便，所以就普遍流行時尚起來。這就是清代“瓜皮小帽”的前身。明代的貴婦多是穿著紅色大袖的袍子，一般婦女只能穿桃紅、紫綠以及一些淺淡的顏色。平日裡常穿的是短衫長裙，腰上繫著綢帶，裙子寬大，樣式很多，像百褶裙、鳳尾裙和月華裙等。
清朝時期
旗服是滿族的傳統服飾，順治元年（公元1644年），清軍入關後定都北京，繼而統一全國。隨著政權的初步穩固，開始強制實行男性剃髮垂辮易服，有“留頭不留髮，留髮不留頭”之說，漢族百姓與之鬥爭，努力保存漢服，遭到滿清統治者的屠殺鎮壓。在清代，用作禮服的朝袍、蟒袍、頂戴花翎、朝珠和普通窄身合體的袍服等就成了當時男性的主要服飾，而女性服飾可謂是漢滿並存。清初，滿族婦女以長袍為主，而漢人婦女仍以上衣下裙為時尚；清朝中期，漢滿各有仿效；清朝後期，旗女所穿的長袍，衣身較為寬博，線條造型平直硬朗，衣長至腳踝。“元寶領”用得十分普遍，領高蓋腮及耳，袍身上多刺繡以各色花紋；領、袖、襟、裾，都有多重寬度的滾邊。至鹹豐、同治年間，鑲滾工藝達到高峰時期，有的甚至整件衣服全用花邊鑲滾，以至幾乎難以辨識本來的衣料。在當時，這些也側面反映了人們對自身服飾的崇尚和追求，更是當時的人們“時尚”的真實寫照。到了清朝末期，由於西洋文化東漸，服飾的發展趨勢愈來愈傾向於適體、簡便的特點，因而清裝有著華貴的樣式風格。旗女袍服的裝飾之繁瑣，及至登峰造極的完美境界，此時的清王朝正為挽救危亡時期，清廷洋務派提出“中學為體，西學為用”的救國方略，派遣大批留學生到國外學習。在中國留學生中，最先出現了西式學生的操衣、操帽，洋裝的湧入，提供了審美的另一種參照系，直接影響了社會服飾觀念的變更。時後，袍服演化為融貫中西的新式款型，其受西方文化影響的改變即是由此開始。到了清代後期，滿族效仿漢族的風氣日盛，甚至出現了“大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳”的情況，而漢族仿效滿族服飾的風氣，也於此時在一些達官貴婦中流行開來。此外，在遼、金、元及清朝等少數民族政權統治時期，合身的袍服都曾一度扮演著服飾的主角，雖然也都經歷或表現出寬博的過程或趨勢。但清代由於歷時最長，故袍服可視為典型服飾。綜合而言，在近代以前的清朝，這些服飾的變化也充分地說明了處於當時社會的人們對時尚不斷追求的一個長期的過程。
近代歷史時期
自1840年的第一次鴉片戰爭以後，我們中國步入到近代歷史時期，西洋文化侵襲著我國本土文化，一時諸多沿海大城市，尤其是上海這樣的大都會，因華洋雜居，得西方風氣之先，服飾也開始發生著潛在的歷史變革。在近代末期，源於清朝袍服的影響而產生的“長衫”，又稱長褂，被賦予了新的含義，長衫亦有了無領、大袖和四面開衩的新特點，長衫起源於滿族人的旗服，清朝後漢人也已此為常服。仿馬褂而於斜部加以割截、縫綴，以表征福田、百納之意。一般黑色長衫與黑色海青的最大差別在於袖口，海青的袖口寬大，如海鳥的翅膀，不分出家與在家，於禮佛時皆可穿著；長衫的袖口如一般的窄袖，只有出家僧眾可穿。並從僧侶走向了大眾。1911年的辛亥革命，結束了我國長達2000多年的封建王朝統治時代，隨之也終結了我國封建社會的冠服等級制度；進而服飾開始走向平民化、國際化的自由變革之路。辛亥革命以後，以孫中山先生為核心的國民政府開創了民國新時期，長衫曾在20世紀初至三四十年代流行一時。尤其是在新文化運動之後的新派知識群體中，穿長衫、戴眼鏡成了當時這一時尚群體普遍的服飾特徵。
近現代時期
眾所周知，莊重而質樸的近現代中山裝和傳統而高雅的民國旗袍，成為民國時期人們對生活的時尚追求。風行於上個世紀20年代的民國旗袍，脫胎於清代的滿族婦女服裝，是由當時婦女在穿著中吸收西洋服裝式樣不斷地改進而定型的。當時，無專業的服裝研發中心，服裝樣式的變化以千家萬戶受時代風尚的影響而不斷地變化。從20年代直至40年代末，民國旗袍持續風行了這20多年，款式幾經變化，如領子的高低，袖子的長短以及開衩的高矮，使旗袍徹底地擺脫了老樣式，改變了中國婦女長期以來束胸裹臂的舊習俗，讓女性曲線和體態美充分地凸顯出來，這也正適合當時的社會生活風尚，則為女性的解放立了一功。青布旗袍，最為當時的女學生所歡迎，一時不脛而走、舉國效仿，幾乎成為20年代後期中國新女性的典型裝扮。值得一提的是，當時作為引領服飾時尚的十里洋場中的摩登女郎、交際名媛和影劇明星等，在旗袍式樣上的標新立異，也客觀上促進了它的發展，這其中如交際花唐瑛等人，最早在上海創辦的雲裳時裝公司即是。自30年代起，旗袍幾乎成了中國婦女的標準服裝，民間婦女、學生、工人和達官顯貴的太太等無不穿著，而成為一種時尚文化，旗袍甚至成了交際場合和外交活動的禮服。這種時尚的傾向更明顯，突出了中華民族深厚的文化底蘊，體現出時尚文化的基本特徵。
現代服飾的內容涵蓋服裝、首飾、佩飾、鞋飾、包飾、手錶和中國傳統民族服飾等諸多方面，服飾風格開放和個性自由，是人們追求時尚和品味生活的必然需要和必然結果。
時尚解讀
每個人的心中，都有自己的時尚，有自己的生活。
在時尚服裝界，對於時尚的定義就是一種生活樣式，戰爭年代的時尚是軍人與武器，和平年代的時尚是體育與女性。2005年中國的時尚是超級女生，2006年世界的時尚是世界盃。比如伊柏林，她的時尚定義就是女士的一種生活。時尚就是一種生活方式，生活的品質與時尚密不可分；時尚也是人們追求幸福生活的一種樣式 ，其實際上就是人們所崇尚和追求的一種生活的狀態、生活的模板。
