成語
【詞目】春去冬來
【讀音】chūn qù dōng lái
【出處】宋·無名氏《新編五代史平話·周史》：“不然，厲兵秣馬，春去冬來，使賊兵疲於奔命，俟其勢衰，收之未晚。”
【示例】宋·釋普濟《五燈會元》卷五十一：“春去冬來事宛然也。”
電影
春去冬來演員表
| 角色 | 演員 |
| Adult Monk | 金基德 |
| Young Adult Monk | 金英民 |
| Old Monk(as Young-soo Oh) | 吳英秀 |
| Boy Monk | 徐在京 |
| Detective Ji | 池大韓 |
| The Baby's Mother | 朴智娥 |
| The Girl | 夏汝真 |
| Child Monk | 金宗浩 |
| The Girl's Mother | Jung-young Kim |
| Detective Choi | Min Choi |
| The Baby | Min-Young Song |
劇情梗概
電影按四季畫分四個章節，描寫孩童和尚隨歲月成為老僧人所經歷的種種七情六慾：小時候貪玩殺生，年青時初嘗愛情，中年時殺人，以及歸老時在寺院收留孤兒。導演金基德更首次參演電影，飾演片中老和尚一角。
春
群山環抱之中一片湖光山色。寺廟在水的正中央，莊嚴而寧靜。
老僧和他年幼的徒弟，就生活在這座湖心的古廟裡。
在岸邊的玩耍中，小和尚頑皮，把石頭拴在魚、青蛙和蛇的身上，使他們難於行走，老僧看在眼裡，依舊靜心打座。
夜晚，當小和尚熟睡的時候，老僧把石頭綁在了他的身上。
清晨醒來，小和尚發現自己寸步難行，在這個時候，他意識到了自己的錯誤。
老僧對他說：如果小魚、青蛙，小蛇有一物死了，你會在心口一輩子放著一塊石頭。
於是小和尚背著師傅綁在自己身上的石頭，再次來到河邊，找尋那被自己綁了石頭的魚、青蛙和蛇，結果，他發現除了青蛙，魚死了、蛇也死了。
面對自己鑄成的大錯，他頓生悔意。
老僧依舊默默注視著， 注視著一個開始頓悟人生的小生命。
夏
山林蔥鬱，小和尚長成了少年，走到山上，看到兩條糾纏的蛇。
老僧依然暮鼓晨鐘。
一個借寺尋醫的女孩將寺廟的平靜生活打亂，小和尚面對少女，第一次感受到異性的吸引和溫柔，初動凡心。
當老僧在清晨發現二人相擁睡在船里，他拔開船塞，讓水滲進船里，驚醒了熟睡中的二人。
少女病好離開，小和尚無法釋懷，老僧告誡小和尚：欲望生下執著，執著讓人心懷殺氣。
小和尚終於要離開，老僧只是望著，等待小和尚的領悟。
小和尚滿懷愧疚，背著石佛上路了。
秋
絢爛的秋，離冬已經不遠。
老僧已是蹣跚之相，在人生的秋季發著餘暉，並且參悟著生死。
老僧一日化緣歸來，無意中在報紙上見小和尚殺妻後逃匿的訊息，他默默拿出小和尚的衣物，一針一線縫起來，或許此時他在縫合的不僅僅是衣服上的破洞，他還在縫合一顆不完整的心。
還俗的小和尚回來了，帶著當年背走的佛像。
妻子的背叛讓他充滿憤懣，他在絕望中掙扎。
老僧平靜注視著一切，小和尚無法在自責和擔當里解脫，他想用死來逃避一切。
老僧用板子痛責小和尚，以肉體的棒喝來喚回小和尚心中的自悟，告訴他“殺別人容易，殺自己就難了”，小和尚終於明白自己的罪孽，但是，面對將至的警察，他依然沒有力量承擔罪孽的結果。
老僧讓小和尚在廟外的地上雕刻《般若心經》，讓他在雕刻中埋葬怨恨之心，終於在這個過程里小僧明白了自己。
晨光里，小僧踏上了悔罪之路，一種比懲罰更有作用的自悔。
老僧送走了徒弟，知道自己時日不多，在河的中央自焚，不知道這是一種對於生死意義的怎樣的參悟。
當老僧坐化以後，一條小蛇蜿蜒而至，或許它代表了生命的生生不息，面對天地，我們都只是過客，所以我們坦然而至，所以我們也可以微笑而歸。
冬
白雪覆蓋。經過牢獄洗禮的小和尚，已經是一個中年男人，他歸來，門依然為他而開。
師傅已經不在，只剩下一座古廟和廟中師傅留下的經書。
殘廟孤燈中，他開始心靜如水。
她蒙面而來，留下一個孩子，獨自離開，卻落入冰洞，再也沒有上來。
黎明，小和尚發現，沒想到打撈上來的只是佛像一尊。
小和尚再度負石，懷抱佛像，走向最高的山峰，此刻的他終於覺悟。
經歷千磨萬難，將佛像送至山峰的頂端，陽光照耀在佛像上，佛，無語而安詳。
春又來：
春天又來了，嬰兒長成了小和尚。一切就像電影剛開始的時候。小和尚做著當年的小和尚的事情。忽然，你就明白了這一切就是一個輪迴，一切宿命都已安排好，等著你去一步步地走下去。廟外的那扇門就是宿命之門，推開了那扇門，就走入了宿命。躲開了紅塵，卻還是躲不過宿命。
人的一生猶如周而復始的四季。影片結尾又回到了開頭，這樣的敘事在如今的電影裡面已經算不得新鮮，但韓國導演金基德就是有本事讓人感到其中難以言說的微妙感傷。首先是電影中如水墨畫一樣的景物，水中的寺廟，春花秋月，有板有眼讓人如臨其境；其次是禪機不斷，充滿著對人生的種種隱喻。
影片介紹
《春去冬來》是韓國影壇最具爭議的導演金基德2003年的作品——一部寓言色彩濃厚的電影。在遙遠的山裡，有一片寧靜的湖泊，在湖泊中央，有一所小小的寺院——人生庵。故事就發生在這個小寺院裡。影片以一個和尚從少到老的人生故事，闡述人生如四季循環生生不息的道理。《春去冬來》以春夏秋冬四季，劃分為四個章節，描畫和尚自孩提及至老年所經歷的七情六慾：孩童時貪玩殺生背負心債，年輕時還俗到城市追求愛情，中年時殺妻入獄，歸老時在寺廟收留孤兒，仿佛是幼年時的他，輪迴的寓意赫然呈現。
或許是由於影片導演金基德(曾是一位畫家的緣故，《春去冬來》展現在我們眼前的，是一幅充滿詩意的畫卷，影片中寺廟置身深山湖中央的景致，實在是美不勝收。而金基德一改以往作品中充斥運動和搖晃鏡頭的拍攝手法，大量運用長鏡頭，不再有激烈的態度，而是仿佛一位入定的老僧，淡定地講述著一個生命的輪迴故事。
關於導演
如今的韓國電影正是蒸蒸日上，而本片的導演金基德正是其中的代表人物之一。於2015年2月在德國柏林舉行的柏林電影節上獲得最佳導演稱號。
縱觀金導演的作品，大多是借奇情故事來表達自己對社會，對民族的深刻思考。比如《漂流欲室》，比如《撒瑪利亞女孩》。但是本片卻一改他一貫的作風，將故事放在了最次要的位置，著重思想與靈魂的拷問。
尤其值得一提的是，本片也是金導演第一次的表演作品，他扮演了小和尚的老年時期。在其中那一段苦行戲中，導演身體力行，身背石轆與佛像。光著上身，在雪地里艱難地爬上山峰。我不知道這意味著什麼？或者導演認為這樣的一部電影不只是一部電影這么簡單，更多的是對人生的一種體悟過程。只有親自去做過了，才能真正地領會其中的奧秘。
金基德拍攝電影以低預算著稱，他上世紀90年代曾在法國學習繪畫，因此他的電影帶有明顯的水墨畫底蘊。同時，金基德的電影一向十分大膽，情色、暴力、殘酷，使得他的電影都具有巨大的爭議性。他之前的作品《漂流欲室》、《壞男人》、《收信人不明》、《海岸線》等，無不因題材敏感、拍攝大膽而引起轟動。除了之前作品早已在歐洲影院放映之外，2004年2月，金基德在第54屆柏林電影節中奪得最佳導演獎，這位怪才得到了國際影壇的認可。
金基德的作品在視覺上一般都很殘酷，而邊緣化更是一大特色。邊緣是社會中的一面，在邊緣生活的人總是比較隱蔽，生存在艱苦困境中的人往往有種別樣的美麗。比如《春去冬來》中的和尚，生活在深山之中，很邊緣，很孤獨，卻又很堅韌。影片中讓人印象很深的場景，是和尚中年殺妻之後回到寺廟，他的師傅對他說：“欲望生下執著，執著讓人心懷殺氣。殺別人容易，殺自己很難。”而當警察來逮捕和尚的時候，師傅讓他刻完收服心魔的班若禪經再走，因為，當他一字一字刻的時候，就會把心中的憤怒也磨掉了。當和尚刻了一夜終於刻完後被警察帶走的時候，他已經驅除了心魔，得到了心靈的拷問與救贖。
有意思的是，金基德在《春去冬來》一片中，飾演了冬天的和尚，之所以要自己出演，是因為金基德認為自己一直活在冬天的境界之中。可見，在這部影片中，金基德想要表達的哲學意味，遠比電影技術本身更為重要。影片把和尚的一生比喻成四季，這是一個輪迴的過程，似乎在告訴人們——人生總是喜憂參半。
禪宗中的四季
春·苦諦
萬物尹始，天真的小和尚在山野里尋找玩伴。他把小石頭系在小魚、青蛙與蛇的身上，看它們苦苦掙扎，他覺得這種遊戲很有意思。老和尚看見他的所作所為，於當晚負了一塊大石頭在小和尚腰間。次日清晨，小和尚醒過來，感覺沉重難耐，懇請師傅幫他解下負重，師傅要小和尚找到昨日被他束縛的魚、青蛙和蛇並且釋放。如果三者有一死去，那么小和尚的心上將永遠有一重負。完成此事後，師傅才會解開小和尚背負的石頭。小和尚艱難行進，懂得了身之痛，找到了魚、青蛙與蛇，三者其二已死。小和尚痛哭。
佛家講苦諦，認為人生下來便背負種種痛苦。各苦惱可歸為八種：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦（與自己憎恨的人在一起、身處自己憎惡的環境不得解脫）所求不得苦、愛別離苦、五盛陰苦（身心之苦）。小孩子雖小，大概不懂得痛苦，但佛家視痛苦如影隨形，關注的不僅是己苦，更有他者的苦，於是天真孩子的遊戲也會成為製造痛苦的根源。再進一步說，天真也成痛苦之源。
夏·集諦
小和尚長成少年，外貌溫潤如玉，內心有欲求之火。一位少女被母親送到小廟求醫療養，她的陰柔之美把少年和尚惹得心煩意亂，最後終於忍不住和少女乾起苟且之事。他們的喜悅與欲望日益膨脹，終於粗心大意地被師傅發現。師傅對女子下逐客令，女子一步三回首，帶著少年和尚的魂魄走了，小和尚夜不能寐，趁師傅熟睡之際，打點行裝走人，順便帶走了小廟內雕琢得最精緻的一尊佛像。
佛家用集諦揭示人生苦惱的原因。即：貪、嗔、痴是萬惡之源，或說，人生俱來的貪求欲望或“愛”是一切苦痛的根本原因。由於人有貪愛的欲望，並且對人生的道理無知（無明，或“痴”），便會在追逐與失望中煩惱叢生。此外，由於因緣的作用，人生前受到“無明”、“貪愛”等驅使，不可避免產生各種善惡行為（“造業”）招致生前報應或死後在“六道”中輪迴，不得解脫。
秋·滅諦
出走的少年和尚長到30歲，殺妻。帶著殺人的刀和曾經帶走的佛像逃到老和尚身邊。背負殺妻之恐和潛逃之慌，精神處於崩潰邊緣。老和尚鞭笞人犯，並勒令其用那把兇器篆刻他寫在地板上的般若心經。時值兩個警官追蹤而至，在老和尚的請求下同意讓人犯刻完心經再走。人犯刻到次日清晨完工，精疲力盡倒地睡去。醒來，看見自己篆刻的經文已由師傅和警察塗上彩色的顏料。心境竟然平和，安心同警察回到塵世接受審判。
老和尚，自焚坐化。
我生已盡，煩惱已滅，所作已辦，不受後有?
原始佛教追求的最高精神境界是：滅除了貪愛欲望，就斬斷了苦惱之源，自己也可永遠不再輪迴於生死苦海。
冬·道諦
若干年後，人犯出獄回到了故地，收集師傅舍利，打掃廟堂，傳承了師傅衣缽，在深山裡獨自苦練修行。一日一蒙面婦女
抱著一個嬰兒來到寺廟，懇求收養。蒙面婦女痛哭離開，卻失足掉進了湖面上的冰窟，黯然死去。和尚抱著嬰兒苦修一季，看著冰雪消融，春將來到。
道諦指出滅除痛苦，進入涅槃的方法與途徑，即八正道：正見（正確的見解）、正思維、正悟、正業（正確的行為）、正命（遵循正確人生原則的職業和生活）、正精進（正確的修行）、正念（正確地憶念四諦的道理）、正定（正確的修行禪定）。
又一春
小和尚在山野中尋找玩伴，他把小石頭塞進魚、青蛙、蛇的嘴裡，看它們頭栽下地困難移動，發出咯咯的歡樂笑聲。
這就是輪迴。不僅是某個人的。
人生如四季：
人的一生也就好比是自然界的四季變化。孩童時就好比春天，一切都充滿生機，欣欣向榮，但是種子也有好有壞，並不一定就只是好的種子發芽，壞種子一旦種下，遲早也會長出毒苗；青年時就好比夏天，火熱而朝氣蓬勃，但是難免就衝動了些，經常容易做出些不應該的事情來；秋季是收穫的季節，但是種下的卻不收的自然就是"什麼"；冬天也未必就會嚴寒，即使嚴寒已至，但是心靈的冷靜令人生宛如初現，我們仿佛可以重新開始——我們開始的其實早已過去：每一片樹葉，飽經風雨，沾滿泥漿，都以為可以被一場新雨重新沖刷成新鮮的葉子，可是，秋天已經到了。
我們或許都回不到生命坐標的原點了，我們已經在路上了，別想著回來了。別回來了，回不來了。
春來冬去，又是一年，生活總要繼續，我們繼續上路，不再回頭。
