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易卜仙人訣講義
鄧海一著
第一講開悟篇
一，撩開古易神秘面紗
預測術神奇，但並不神秘．中國預測術門類繁雜，流派眾多，追根溯源皆出於"周易"。易學發展了幾千年，是中國傳統文化的重要組成部分，這部溶入祖先智慧的經典之做由兩部分構成，一是經文部分，二是對經文最古的註解說明和發揮。“經”部包括卦，爻和說明卦的卦辭，說明爻的爻辭。古時以卦和爻來占卜自然和社會變化的吉凶。“傳”部也稱“十翼”，包括“象”上下，“繫辭”上下，“序卦”，“說卦”等十篇。它在肯定事物運動變化永無窮盡的基礎上，推測事物發展到一定程度和階段，就要走向它的反面；又把發展理解為各種矛盾趨向和諧與不斷往復的過程。
“易”有三層含義，一是“簡易”，“繫辭”說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。“極”，“儀”，象“，卦”都是不同階段的物象名稱，高度抽象的歸納了事物發展的進程。二是“反易”，《繫辭》說：“乾，陽物也；坤，陰物也，陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德”。闡述了世界是矛盾統一的整體。三是“變易”，《繫辭》說：“變化者，進退之象也”。道出了萬物變化無窮，是由於天地間的陰陽這兩種現象或力量往復推動所引起的。
《周易》古經流傳幾千年，並且隨著時間的推移，愈發顯示出強大的生命力，其魅力就在於它所內涵博大精深的宇宙觀，就在於它能夠套用於實際生活的預測功能。
《周易》是古人智慧的結晶，它揭示了客觀世界的變化規律。預測術的根本在《易經》，來源於生活，造福於生活，所以說並不神秘。歷代統治者最願搞愚民政策，治易又不得不與宗教巫術交織在一起，陷於圖讖，易的精當之處往往被讖緯之學塗抹的亂七八糟，使本該光輝燦爛的寶藏，蒙上了神秘的色彩。我們研易者的責任就是要正本清源，撩開其神秘的面紗，還古易之本來面目。
二、你也能成為預測家。
在這個世界上，人是萬物之靈，具有靈性。人人都具有預測潛能，多數人渾然不覺，慢慢泯滅了靈性，少數人礪志磨練，逐步調理完善就成為能夠追溯過往，預知未來的智者。有句話叫“說曹操，曹操到”，相信諸位在生活中都有體驗。可以這樣想，不是因為你說“曹操”，“曹操”才來，而是因為“曹操”的來，你偶然地與“曹操”（某人）有了感應。其實這就是簡單的預測，說白了叫直覺，靈光一閃，是人類預測潛能的顯現，那，是不是人人都成了預測家了呢？當然不是，因為個人零碎的潛能反映，還不能稱為嚴格意義上的預測，只能是直覺的反映靈敏。我們說的預測家，應當具有高度的易學素養，具有穩定的連續的可重複操作的反映過去，預測未來的能力。預測術是一門深奧的學問，要系統地學習預測理論，掌握其運用技巧，積累經驗，更重要的是要有高師的指點。“江湖一點決，點破不值錢。”這就說明預測術是有規律可尋的。要學好預測起碼做到四點：一是多讀預測類書籍，熟知預測知識；二是投師訪友，相互交流。讀書獲得的知識是穩固的，與人交流能激發思想火花，挖掘和引發深層次的預測能力；三是勤於實踐，善於歸結，增加悟性；四是從社會生活中學習。預測術與其它藝術形式一樣，來源於生活，同時又高於生活。縱觀當今預測成果，大量增加了現代生活的新內容，這都是從生活中得來的。
培養興趣，堅定信心，勤學多悟，在不久的將來，你也能成為出類拔萃的預測家。
三、活用易理
“易”本來就是變化的，是靈活的。就預測術而言，有星相學、風水學、命理學、占卜學及相學等領域，古今典籍，浩若煙海。各門派都有自己固定的理論體系，推演模式，其中又派別林立，條條框框多之又多，越來越繁瑣，實際是有失易理的，因為預測術本身就是多解方程，模糊選擇，世界上的預測學沒有1+1=2的絕對公式，預測結果不是用精細的模式能套出來的，所以並不是某門派規則越多越好，恰恰相反，繁瑣地細化程式只能束縛人的靈性，限制人的思維。要想突破，就要敢於拋脫程式地桎梏，活用易理，敢於生髮思路。沒有百分之百的預測術，如果有人說那派預測術百分之百準確，那真是吹牛，騙人的。任何理論都沒有頂峰，馬克思主義是真理，我們現在都知道，它也是不斷發展完善的，是動態的。任何絕對的理論都不過是膨脹的氣泡。我們應當清醒的認識到，預測術是歷經幾代幾朝智者的嘔心瀝血不斷發展完善的，大數術家的心情也和我們一樣，都想讓預測結果向事實靠近些在靠近些，多些欣慰，少些遺憾。預測術門類之中，也有相對優劣之分，準確度有相對高低之分。本門預測術源於易理，發揮易理，兼容其他門類，你掌握的預測術越多，水平越高，融會貫通，越能發揮到極至，準確度越高。
四、刪繁就簡三春樹，標新立異二月花
本門“易卜仙人決”外應預測術，精華在於活用易理，充分體現了易的本質。特點是：簡、快、準、奇。“仙人決”共十六條，真正作用的是十條。
相傳“易卜仙人決”是宋朝大數術家邵康節所創，較“梅花易數”更為直白洗鍊，獨授其愚鈍之子，師門也稱“俏梅花”，歷代相傳，明朝劉伯溫曾用，其“燒餅歌”中可見跡痕，後來流入民間，門規甚嚴，口傳心授不留文字，至清末民初，天下戰亂，烽火四起，為避禍師門高尊遁入寺觀。恩師原是觀中道人，解放後還俗，浪跡江湖，易卜為業，我得機緣巧遇，歷時三載，追蹤萬里，才拜祖從師。我從師有約，須待恩師仙逝後，方可開山廣布。恩師於庚辰年秋榮歸仙位，為弘揚易道，光大本門數術，叩請師尊，今年首次公開傳授。
“易卜仙人決”，全部使用外應預測，比“梅花易數”更簡潔直觀。越是深奧的東西，其道理越簡單，越是簡單的道理，其內涵越豐富。世界既是“陰陽”二字，看，古人概括的多好。預測術本來就多雜，預測方式方法林林總總，這就夠讓人眼花繚亂的了，但是，更有好事之徒半藏半露，遮遮掩掩，江湖術士故弄玄虛，神神秘秘，實在是讓有心鑽研者不知何去何從，蘇東坡有首詩，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”我覺得用來形容此狀很形象。那麽，怎樣才能得識廬山真滿目？我說：跳出來。“汝果欲學詩，功夫在詩外。”詳熟基礎知識，把握易理，從現實生活中領悟。只有這樣才能提升境界，才能向縱深發展，不要死守一門一派，一條道走到黑。預測術是智慧的先人從現實生活中得來的，是對客觀事物由感性認識到理性認識的總結，這是由實化虛，再把提煉了的思想認識重歸現實生活，校驗無誤，同時指導生活，造福人類，這又是由虛化實。世界上沒有神仙，沒有誰真的遊走三界，先知先覺。研易到一定程度，要再提高只是轉換角度，調整思路的問題，食古不化者永難成大器。“易卜仙人決”深得易之精髓，刪繁就簡，“撥開迷霧見真章，狂風吹過始到金。”我幼時受家學影響，酷愛數術。工作之餘，潛心研易二十載，涉足星相學、命理學、占卜學、奇門遁甲、大小六壬、鐵板神數、相學等門類，也多有心得，實踐中準確度也很高，但從師研習本門外應仙人決後，預測技術才有了質的飛躍，正是法門萬千，大道至簡，存乎一心，在於通變。
太極拳的精華在於以靜制動，借力使力，練武的最高境界是無招，其實渾身是招，習易又何嘗不是這樣？“善易者不占”，不需繁瑣的形式來占，世界是全息的，天機無處不在，只要心中有易，即來即去，何須動拙。
本資料言簡意賅，直指真性，教給你一把破譯時空密碼的金鑰匙，十項取用法則，關鍵地方講清，多舉事例，領會參悟。我的原則是在其它地方常見到的儘量不寫或少寫，有話則長，無話則短，理通心自明，氣順則神清。不浪費別人的生命。
實踐是檢驗真理的唯一標準，事實是驗證預測的準繩。心動不如行動，說的好不如做得好，智慧之門為你敞開，帶你快速步入神奇世界，祝你早日登上新的易學高峰。
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第二講進階篇
我有位特別的易友，他也使用類似的預測方法。在本資料編排時，我有意將我倆交流時的情況寫在了前面，目的是讓大家看了開悟篇，再讀此篇，多些感性認識，得到啟發，對幫助大家快速入門大有裨益。
1、辛巳年丑月，家住xx區的趙XX與弟子老李來訪，剛
落座，其弟子老李說：“鄧老師，薛城搞易經的，我沒遇到高手。”言外之意只有他趙老師厲害。因為是初次相識，我看了他一眼沒答話。中午，我在飯店招待他們，老趙說：老鄧，一會兒還有人找你吃飯。我說：沒約別人，就咱們三個。話音剛落，我的手機響了，果然一朋友邀我。老趙又說：給你打電話的這個人屬狗。我說不錯，58年生。進餐時老趙一指電視說：老鄧，你前幾天去咱現在位置的東北方向，參加了一個葬禮，老年婦女去世。我抬頭看了看畫面，電視機里正播放戲曲一老婦弔孝正哭得痛不欲生。靈犀相通，莞爾一笑，實際是我家一長輩婦人出殯。斷東北方，是因為電視在飯桌的東北方。我問他你能測出是那一天嗎？老趙回答是初六。初六是丙戌日，當天是戊戌日，他斷打電話的朋友屬狗，也是戊戌日的原因。話題扯到住房上，我說：老趙，你家住三樓。他弟子老李忙答：對對對，我知道我作證。我又補充說：是三樓半，底下有儲藏室。他聽了很吃驚，問我是用甚麽方法測出來的。我笑答：你用甚麽方法我就用甚麽方法，今天我別的方法不用。我們三人在這裡吃飯，我說完話時，服務員進來又出去，所以我給你加了間儲藏室。他聽後不甘心，又問：老鄧，你能測出我家幾個黨員嗎？他有意將我的軍，我不能再用三個外應了，他已知道我的方法。這時隔壁有人大聲說話，我衝口而出：五個！他平時沒統計過家裡到底有幾個黨員，只覺的多，聽我一說，掰著手指頭數一圈，雙手一供：老鄧，服了，正好五個。五個是怎麽來的呢？正是隔壁的信息，隔壁房間在整個飯店來看屬巽宮，巽為五數。喝完酒，服務員盛上來的麵條上有辣椒，他不願吃辣椒，順手用筷子夾放在碗旁的小盤子邊沿上。我注意到這個動作，馬上斷到：你大姐脾氣暴躁、強悍，第一胎是男孩，恐怕難能長大成人。他應聲道：真是這樣，我大姐脾氣特瞎，我都這麽大了，前段時間吵了兩句，一巴掌還打了我三個手指印。她頭胎就是男孩，小外甥十二歲，被開水燙傷，沒治好死了。我以上的推斷思路是：他放辣椒的盤子在整個桌面的巽方，辣椒又放在盤子邊沿的乾方。他弟子老李為剛見面時的那句話道歉：對不起，鄧老師，我冒犯了。我一笑了之，中國預測術源遠流長，博大精深，人外有人，天外有天。不過說實在話，老趙是我迄今為止，遇到的唯一一個使用外應預測的，並且出手不凡。所以，我稱這頓飯是酒逢知己，棋逢對手。
2、壬午年巳月，易友趙XX第二次來薛城，我們是在街頭遇上的，就站在路邊聊。他站在巽方，我站在乾方。老趙問：老鄧，你看我近來有甚麽事嗎？我說：有憂愁之事。他問誰的事？我說：你父親的事。他問：我父親怎樣了？我說：躺倒起不來了，不是病了，就是傷災。他問：事情在甚麽地方發生？我說：離屋門不遠的地方。他在問：我花了多少錢？我說六百至七百吧。
實際情況是他父親吃飯時，到廚房（老趙家的廚房在院子裡）盛飯不小心摔倒了，至今臥床不起。說著話，我的手機響了，他說：有人請你客，在咱這兒看東南方向，你去後坐東北方位。我確實去了東南方向的飯店，同桌的人已給我留好座位，就在桌子東北方。我連說：奇準、奇準。馬上給他回電話，驗證了他的預測。
我的推斷思路是：他問事面帶憂色，當是憂愁之事；誰的事，我在乾方，其父之事；為甚麽說躺倒，當時站在路邊，路是橫，躺倒之象。屋門口之說，在於我站在臨街店鋪的門口，六百至七百之數，是因為當時他問我這句話的時候，他由巳方走向午方。
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第五講外應類象
一、五行外應形體類象
木：主人物修長，鬚髮美，坐立身多倚列，聲音暢快。如木氣死絕休囚，則身材瘦小，發稀少，柔語細聲，坐臥行止不穩定。
火：主人物上尖下闊，印堂窄，頭小腳長，太旺則發粗，面紅、說話速度快；不及則身材黑瘦，語無倫次。
土：主人物面闊、鼻大，膚黃，聲音重濁，靜多動少；不及則面色常帶淒憂之相。
金：主人物，眉目英俊，膚白，聲音清亮，體格健壯。太旺，體態胖；不及則瘦小貌醜。
水：主人物圓臉，肩不闊，身體喜搖擺，語音清和，膚細。太過，肥碩；死絕矮小黑醜。
二、五行外應性情類象
木：仁慈、忠厚、理智、有主見、虛心、舉止穩妥端莊、瀟灑、義氣。
太旺則暴躁、固執、寧折不彎，難與人相處。不及則優柔寡斷，意志薄弱，斤斤計較，辦事無條理。
火：喜修飾、裝扮、作風嚴謹，尊長愛幼，大方聰敏，有奮發精神，有文采，有創造力，上進心強。
太旺則性情戾，易衝動而失去控制，做事不計後果。不及則無恆心，奸詐、惹人煩。
土：穩定、守信、忠誠、敬信神佛、安靜、堅忍、有耐心、心胸寬廣。
太旺則孤僻、執迷不悟、反映慢、喜獨處認死理。不及則自私慳吝，不通事理，虛偽狡詐。
金：處事多能，威武堅貞、果敢、仗義疏財、明辨善惡，通情達理，光明正大。
太旺則有勇無謀、衝動妄為、喜淫好鬥。不及則口是心非、猶疑不定、薄情寡義。
水：思維縝密、胸襟寬廣、有學識、善變通、善交際、有經商頭腦。
太旺則詭計多端、縱淫慾、不拘小節、好動。不及則反覆無常，目光短淺，不能自主。
三、地支外應性情類象
子水：樂觀、多智、重情調、任性、懶散。
醜土、辰土：具有內涵豐富、有才情的性質。
戌土、未土：具有沉穩堅忍、心地寬廣之意。
寅木：正直向上、敏捷風雅、有應變能力。
卯木：柔順和藹、同情心重、外表謙和、占有欲強。
巳火：好面子、表現欲強。愛出風頭、缺乏耐力。
午火：原則性強、思維細密、立場堅定。
申金：粗獷豪放，好勇鬥狠、不能一貫到底。
酉金：好大喜功、責任心強。
亥水：內向、柔順、疑心大、計畫性強、常心存不滿。
四、地支外應場所類象
子水：江、河、塘、水溝、水井、水坑、洗澡間、廁所、下水道。
醜：陰濕之地、角落、洞內、墳墓、桑園、橋樑、禮堂。
寅：花園、公園、草坪、樹林、苗圃。
卯：街道、樹林、船隻、秸稈莊稼地。
辰：土嶺、山崗、山腳下、寺觀。
巳：轉彎之地、公共娛樂場地、辦公室、化工廠、燒烤店
午：大廳、賓館、影劇院、賭場、舞廳。
未：院落、田地、磚廠、廚房、牆頭。
申：道路、石徑、佛堂、鋼廠、水之源頭。
酉：停車場、跑道、戰場、操場、機場。
戌：山坡、窯洞、屠場、變電所、油污之地。
亥：河海湖泊、樓台亭榭、大面積的池塘。
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第一講開悟篇
一，撩開古易神秘面紗
預測術神奇，但並不神秘．中國預測術門類繁雜，流派眾多，追根溯源皆出於"周易"。易學發展了幾千年，是中國傳統文化的重要組成部分，這部溶入祖先智慧的經典之做由兩部分構成，一是經文部分，二是對經文最古的註解說明和發揮。“經”部包括卦，爻和說明卦的卦辭，說明爻的爻辭。古時以卦和爻來占卜自然和社會變化的吉凶。“傳”部也稱“十翼”，包括“象”上下，“繫辭”上下，“序卦”，“說卦”等十篇。它在肯定事物運動變化永無窮盡的基礎上，推測事物發展到一定程度和階段，就要走向它的反面；又把發展理解為各種矛盾趨向和諧與不斷往復的過程。
“易”有三層含義，一是“簡易”，“繫辭”說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。“極”，“儀”，象“，卦”都是不同階段的物象名稱，高度抽象的歸納了事物發展的進程。二是“反易”，《繫辭》說：“乾，陽物也；坤，陰物也，陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德”。闡述了世界是矛盾統一的整體。三是“變易”，《繫辭》說：“變化者，進退之象也”。道出了萬物變化無窮，是由於天地間的陰陽這兩種現象或力量往復推動所引起的。
《周易》古經流傳幾千年，並且隨著時間的推移，愈發顯示出強大的生命力，其魅力就在於它所內涵博大精深的宇宙觀，就在於它能夠套用於實際生活的預測功能。
《周易》是古人智慧的結晶，它揭示了客觀世界的變化規律。預測術的根本在《易經》，來源於生活，造福於生活，所以說並不神秘。歷代統治者最願搞愚民政策，治易又不得不與宗教巫術交織在一起，陷於圖讖，易的精當之處往往被讖緯之學塗抹的亂七八糟，使本該光輝燦爛的寶藏，蒙上了神秘的色彩。我們研易者的責任就是要正本清源，撩開其神秘的面紗，還古易之本來面目。
二、你也能成為預測家。
在這個世界上，人是萬物之靈，具有靈性。人人都具有預測潛能，多數人渾然不覺，慢慢泯滅了靈性，少數人礪志磨練，逐步調理完善就成為能夠追溯過往，預知未來的智者。有句話叫“說曹操，曹操到”，相信諸位在生活中都有體驗。可以這樣想，不是因為你說“曹操”，“曹操”才來，而是因為“曹操”的來，你偶然地與“曹操”（某人）有了感應。其實這就是簡單的預測，說白了叫直覺，靈光一閃，是人類預測潛能的顯現，那，是不是人人都成了預測家了呢？當然不是，因為個人零碎的潛能反映，還不能稱為嚴格意義上的預測，只能是直覺的反映靈敏。我們說的預測家，應當具有高度的易學素養，具有穩定的連續的可重複操作的反映過去，預測未來的能力。預測術是一門深奧的學問，要系統地學習預測理論，掌握其運用技巧，積累經驗，更重要的是要有高師的指點。“江湖一點決，點破不值錢。”這就說明預測術是有規律可尋的。要學好預測起碼做到四點：一是多讀預測類書籍，熟知預測知識；二是投師訪友，相互交流。讀書獲得的知識是穩固的，與人交流能激發思想火花，挖掘和引發深層次的預測能力；三是勤於實踐，善於歸結，增加悟性；四是從社會生活中學習。預測術與其它藝術形式一樣，來源於生活，同時又高於生活。縱觀當今預測成果，大量增加了現代生活的新內容，這都是從生活中得來的。
培養興趣，堅定信心，勤學多悟，在不久的將來，你也能成為出類拔萃的預測家。
三、活用易理
“易”本來就是變化的，是靈活的。就預測術而言，有星相學、風水學、命理學、占卜學及相學等領域，古今典籍，浩若煙海。各門派都有自己固定的理論體系，推演模式，其中又派別林立，條條框框多之又多，越來越繁瑣，實際是有失易理的，因為預測術本身就是多解方程，模糊選擇，世界上的預測學沒有1+1=2的絕對公式，預測結果不是用精細的模式能套出來的，所以並不是某門派規則越多越好，恰恰相反，繁瑣地細化程式只能束縛人的靈性，限制人的思維。要想突破，就要敢於拋脫程式地桎梏，活用易理，敢於生髮思路。沒有百分之百的預測術，如果有人說那派預測術百分之百準確，那真是吹牛，騙人的。任何理論都沒有頂峰，馬克思主義是真理，我們現在都知道，它也是不斷發展完善的，是動態的。任何絕對的理論都不過是膨脹的氣泡。我們應當清醒的認識到，預測術是歷經幾代幾朝智者的嘔心瀝血不斷發展完善的，大數術家的心情也和我們一樣，都想讓預測結果向事實靠近些在靠近些，多些欣慰，少些遺憾。預測術門類之中，也有相對優劣之分，準確度有相對高低之分。本門預測術源於易理，發揮易理，兼容其他門類，你掌握的預測術越多，水平越高，融會貫通，越能發揮到極至，準確度越高。
四、刪繁就簡三春樹，標新立異二月花
本門“易卜仙人決”外應預測術，精華在於活用易理，充分體現了易的本質。特點是：簡、快、準、奇。“仙人決”共十六條，真正作用的是十條。
相傳“易卜仙人決”是宋朝大數術家邵康節所創，較“梅花易數”更為直白洗鍊，獨授其愚鈍之子，師門也稱“俏梅花”，歷代相傳，明朝劉伯溫曾用，其“燒餅歌”中可見跡痕，後來流入民間，門規甚嚴，口傳心授不留文字，至清末民初，天下戰亂，烽火四起，為避禍師門高尊遁入寺觀。恩師原是觀中道人，解放後還俗，浪跡江湖，易卜為業，我得機緣巧遇，歷時三載，追蹤萬里，才拜祖從師。我從師有約，須待恩師仙逝後，方可開山廣布。恩師於庚辰年秋榮歸仙位，為弘揚易道，光大本門數術，叩請師尊，今年首次公開傳授。
“易卜仙人決”，全部使用外應預測，比“梅花易數”更簡潔直觀。越是深奧的東西，其道理越簡單，越是簡單的道理，其內涵越豐富。世界既是“陰陽”二字，看，古人概括的多好。預測術本來就多雜，預測方式方法林林總總，這就夠讓人眼花繚亂的了，但是，更有好事之徒半藏半露，遮遮掩掩，江湖術士故弄玄虛，神神秘秘，實在是讓有心鑽研者不知何去何從，蘇東坡有首詩，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”我覺得用來形容此狀很形象。那麽，怎樣才能得識廬山真滿目？我說：跳出來。“汝果欲學詩，功夫在詩外。”詳熟基礎知識，把握易理，從現實生活中領悟。只有這樣才能提升境界，才能向縱深發展，不要死守一門一派，一條道走到黑。預測術是智慧的先人從現實生活中得來的，是對客觀事物由感性認識到理性認識的總結，這是由實化虛，再把提煉了的思想認識重歸現實生活，校驗無誤，同時指導生活，造福人類，這又是由虛化實。世界上沒有神仙，沒有誰真的遊走三界，先知先覺。研易到一定程度，要再提高只是轉換角度，調整思路的問題，食古不化者永難成大器。“易卜仙人決”深得易之精髓，刪繁就簡，“撥開迷霧見真章，狂風吹過始到金。”我幼時受家學影響，酷愛數術。工作之餘，潛心研易二十載，涉足星相學、命理學、占卜學、奇門遁甲、大小六壬、鐵板神數、相學等門類，也多有心得，實踐中準確度也很高，但從師研習本門外應仙人決後，預測技術才有了質的飛躍，正是法門萬千，大道至簡，存乎一心，在於通變。
太極拳的精華在於以靜制動，借力使力，練武的最高境界是無招，其實渾身是招，習易又何嘗不是這樣？“善易者不占”，不需繁瑣的形式來占，世界是全息的，天機無處不在，只要心中有易，即來即去，何須動拙。
本資料言簡意賅，直指真性，教給你一把破譯時空密碼的金鑰匙，十項取用法則，關鍵地方講清，多舉事例，領會參悟。我的原則是在其它地方常見到的儘量不寫或少寫，有話則長，無話則短，理通心自明，氣順則神清。不浪費別人的生命。
實踐是檢驗真理的唯一標準，事實是驗證預測的準繩。心動不如行動，說的好不如做得好，智慧之門為你敞開，帶你快速步入神奇世界，祝你早日登上新的易學高峰。我有位特別的易友，他也使用類似的預測方法。在本資料編排時，我有意將我倆交流時的情況寫在了前面，目的是讓大家看了開悟篇，再讀此篇，多些感性認識，得到啟發，對幫助大家快速入門大有裨益。
1、辛巳年丑月，家住xx區的趙XX與弟子老李來訪，剛
落座，其弟子老李說：“鄧老師，薛城搞易經的，我沒遇到高手。”言外之意只有他趙老師厲害。因為是初次相識，我看了他一眼沒答話。中午，我在飯店招待他們，老趙說：老鄧，一會兒還有人找你吃飯。我說：沒約別人，就咱們三個。話音剛落，我的手機響了，果然一朋友邀我。老趙又說：給你打電話的這個人屬狗。我說不錯，58年生。進餐時老趙一指電視說：老鄧，你前幾天去咱現在位置的東北方向，參加了一個葬禮，老年婦女去世。我抬頭看了看畫面，電視機里正播放戲曲一老婦弔孝正哭得痛不欲生。靈犀相通，莞爾一笑，實際是我家一長輩婦人出殯。斷東北方，是因為電視在飯桌的東北方。我問他你能測出是那一天嗎？老趙回答是初六。初六是丙戌日，當天是戊戌日，他斷打電話的朋友屬狗，也是戊戌日的原因。話題扯到住房上，我說：老趙，你家住三樓。他弟子老李忙答：對對對，我知道我作證。我又補充說：是三樓半，底下有儲藏室。他聽了很吃驚，問我是用甚麽方法測出來的。我笑答：你用甚麽方法我就用甚麽方法，今天我別的方法不用。我們三人在這裡吃飯，我說完話時，服務員進來又出去，所以我給你加了間儲藏室。他聽後不甘心，又問：老鄧，你能測出我家幾個黨員嗎？他有意將我的軍，我不能再用三個外應了，他已知道我的方法。這時隔壁有人大聲說話，我衝口而出：五個！他平時沒統計過家裡到底有幾個黨員，只覺的多，聽我一說，掰著手指頭數一圈，雙手一供：老鄧，服了，正好五個。五個是怎麽來的呢？正是隔壁的信息，隔壁房間在整個飯店來看屬巽宮，巽為五數。喝完酒，服務員盛上來的麵條上有辣椒，他不願吃辣椒，順手用筷子夾放在碗旁的小盤子邊沿上。我注意到這個動作，馬上斷到：你大姐脾氣暴躁、強悍，第一胎是男孩，恐怕難能長大成人。他應聲道：真是這樣，我大姐脾氣特瞎，我都這麽大了，前段時間吵了兩句，一巴掌還打了我三個手指印。她頭胎就是男孩，小外甥十二歲，被開水燙傷，沒治好死了。我以上的推斷思路是：他放辣椒的盤子在整個桌面的巽方，辣椒又放在盤子邊沿的乾方。他弟子老李為剛見面時的那句話道歉：對不起，鄧老師，我冒犯了。我一笑了之，中國預測術源遠流長，博大精深，人外有人，天外有天。不過說實在話，老趙是我迄今為止，遇到的唯一一個使用外應預測的，並且出手不凡。所以，我稱這頓飯是酒逢知己，棋逢對手。
2、壬午年巳月，易友趙XX第二次來薛城，我們是在街頭遇上的，就站在路邊聊。他站在巽方，我站在乾方。老趙問：老鄧，你看我近來有甚麽事嗎？我說：有憂愁之事。他問誰的事？我說：你父親的事。他問：我父親怎樣了？我說：躺倒起不來了，不是病了，就是傷災。他問：事情在甚麽地方發生？我說：離屋門不遠的地方。他在問：我花了多少錢？我說六百至七百吧。
實際情況是他父親吃飯時，到廚房（老趙家的廚房在院子裡）盛飯不小心摔倒了，至今臥床不起。說著話，我的手機響了，他說：有人請你客，在咱這兒看東南方向，你去後坐東北方位。我確實去了東南方向的飯店，同桌的人已給我留好座位，就在桌子東北方。我連說：奇準、奇準。馬上給他回電話，驗證了他的預測。
我的推斷思路是：他問事面帶憂色，當是憂愁之事；誰的事，我在乾方，其父之事；為甚麽說躺倒，當時站在路邊，路是橫，躺倒之象。屋門口之說，在於我站在臨街店鋪的門口，六百至七百之數，是因為當時他問我這句話的時候，他由巳方走向午方。
第五講外應類象
一、五行外應形體類象
木：主人物修長，鬚髮美，坐立身多倚列，聲音暢快。如木氣死絕休囚，則身材瘦小，發稀少，柔語細聲，坐臥行止不穩定。
火：主人物上尖下闊，印堂窄，頭小腳長，太旺則發粗，面紅、說話速度快；不及則身材黑瘦，語無倫次。
土：主人物面闊、鼻大，膚黃，聲音重濁，靜多動少；不及則面色常帶淒憂之相。
金：主人物，眉目英俊，膚白，聲音清亮，體格健壯。太旺，體態胖；不及則瘦小貌醜。
水：主人物圓臉，肩不闊，身體喜搖擺，語音清和，膚細。太過，肥碩；死絕矮小黑醜。
二、五行外應性情類象
木：仁慈、忠厚、理智、有主見、虛心、舉止穩妥端莊、瀟灑、義氣。
太旺則暴躁、固執、寧折不彎，難與人相處。不及則優柔寡斷，意志薄弱，斤斤計較，辦事無條理。
火：喜修飾、裝扮、作風嚴謹，尊長愛幼，大方聰敏，有奮發精神，有文采，有創造力，上進心強。
太旺則性情戾，易衝動而失去控制，做事不計後果。不及則無恆心，奸詐、惹人煩。
土：穩定、守信、忠誠、敬信神佛、安靜、堅忍、有耐心、心胸寬廣。
太旺則孤僻、執迷不悟、反映慢、喜獨處認死理。不及則自私慳吝，不通事理，虛偽狡詐。
金：處事多能，威武堅貞、果敢、仗義疏財、明辨善惡，通情達理，光明正大。
太旺則有勇無謀、衝動妄為、喜淫好鬥。不及則口是心非、猶疑不定、薄情寡義。
水：思維縝密、胸襟寬廣、有學識、善變通、善交際、有經商頭腦。
太旺則詭計多端、縱淫慾、不拘小節、好動。不及則反覆無常，目光短淺，不能自主。
三、地支外應性情類象
子水：樂觀、多智、重情調、任性、懶散。
醜土、辰土：具有內涵豐富、有才情的性質。
戌土、未土：具有沉穩堅忍、心地寬廣之意。
寅木：正直向上、敏捷風雅、有應變能力。
卯木：柔順和藹、同情心重、外表謙和、占有欲強。
巳火：好面子、表現欲強。愛出風頭、缺乏耐力。
午火：原則性強、思維細密、立場堅定。
申金：粗獷豪放，好勇鬥狠、不能一貫到底。
酉金：好大喜功、責任心強。
亥水：內向、柔順、疑心大、計畫性強、常心存不滿。
四、地支外應場所類象
子水：江、河、塘、水溝、水井、水坑、洗澡間、廁所、下水道。
醜：陰濕之地、角落、洞內、墳墓、桑園、橋樑、禮堂。
寅：花園、公園、草坪、樹林、苗圃。
卯：街道、樹林、船隻、秸稈莊稼地。
辰：土嶺、山崗、山腳下、寺觀。
巳：轉彎之地、公共娛樂場地、辦公室、化工廠、燒烤店
午：大廳、賓館、影劇院、賭場、舞廳。
未：院落、田地、磚廠、廚房、牆頭。
申：道路、石徑、佛堂、鋼廠、水之源頭。
酉：停車場、跑道、戰場、操場、機場。
戌：山坡、窯洞、屠場、變電所、油污之地。
亥：河海湖泊、樓台亭榭、大面積的池塘。
