明水寺[景點]

明水寺位於四川省成都市龍泉山脈中段,系天府新區（原雙流縣）永興鎮明水村地域的靈泉山腰,左山為青龍嘴,右山為白虎嶺,虎踞龍盤,氣勢磅礴,恰似一弧形龍椅,在這藏龍臥虎之地,明水寺座落其中,真乃佛門勝地。

明水寺[景點]

明水寺位於龍泉山脈中段,系雙流縣永興鎮明水村地域的靈泉山腰,左山為青龍嘴,右山為白虎嶺,虎踞龍盤,氣勢磅礴,恰似一弧形龍椅,在這藏龍臥虎之地,明水寺座落其中,真乃佛門勝地。

據《華陽縣誌》民國二十一年版載：“明水寺唐懿忠時敕建（859-871）悟達國師道場也，明末毀。”“清朝雍正八年（1731年）石天鐸再重返。有洪武二十二年（1930年）鑄鐵磬置殿中。寺旁有明水池（靈泉池）、飛來石①諸勝跡。”

明水寺在清雍正初期，為成都四門四大寺之一 ，（東門明水寺、南門淨慈寺、西門昭覺寺、北門堯光寺）尤以明水寺規模為最大

明水寺從山腳到山腰共有殿宇48重。寺內樓台亭閣、金碧輝煌、雕塑各異、巧奪天功。寺廟四周古木參天，濃蔭蔽日，雕塑各異，巧奪天工。寺廟四周古木參天，濃蔭蔽日，香菸不斷，如煙如霧，暮鼓晨鐘、善男信女，絡繹不絕。

明水寺[景點]

明水寺氣勢雄偉，有廟宇48重，二百八十八院，一千二百間房，常住僧眾數千餘人，廟產一千零五十四廟（官莊壩土地）。增常念經拜佛，接待佛門弟子，農時到田間勞作，自給有餘。

乾隆年間，果親王②奉旨去西藏，途徑成都往返四次，曾游此寺，親書“說法第一”一匾，懸掛三殿殿中。

明水寺[景點]

雍正末年，派守成都大員 安大人（字洪德）③。因與明水寺長老和尚有怨，栽誣和尚不守清規，下令強行拆毀寺廟，拆至三殿，見果親王親書匾額懸掛中才停拆下來。所拆木料磚石，用於修成都南河安順橋樓，華陽府河岸安公堤，永興的南華宮、禹王宮、萬年台等建築，廟側農家大院也是用此木料修建，至此，明水寺被毀。

明水寺余剩三殿直到解放，人們還清楚記得，山門面積寬大，氣勢雄偉，山門門檻高約50厘米，寬厚約30厘米，要抬腿才能進得山門，小孩則須翻爬才能進入，殿宇寬大，其中一殿為八角形亭，亭內懸掛萬民旗傘，二殿三間房，是長老禪房、客廳、廚房，三殿是一大殿，殿宇寬大、宏偉，殿正中懸掛果親王親書“說法第一”匾額。

明水寺[景點]

明水寺有廟產千餘畝（官莊壩土地），民國初年收為公有，交慈善會管理，故名“官莊”。五十年代初全部給農民耕作，餘下三殿交由生產對作養豬場，辦一伙食團用，因年久失修，敗壁頹垣，先後倒塌，果親王匾也拆下另作它用。（生產隊用來製作棺木埋死人了）。粗大木料用作建校之用，飛來石也用來鋪豬圈石板，昔日輝煌的明水寺呈現在世人面前的也只能見到一遍荒坡野草。明水寺就這樣在風雨飄搖的200多年歲月中，終於全體倒下了。就這樣消失在歷史的長河裡，消失在人們的視野里。

二十世紀八十年代中期，永興鎮信奉佛教人士闞玉如、胡文輝等人，籌劃功果，籌集捐款，在原明水寺遺址處，修建一座佛殿，內供泥塑佛像三尊，飛來石從民眾中找回，並鑲在殿前。殿內供台傘帳等設施逐漸增多，每逢佛祖、菩薩生日，有成都寺廟和尚前來主持廟會、做法事、念經供奉神靈等活動。善男信女，信佛居士前來燒香拜佛，敬獻功德。中午在廟前擺上數十桌開齋飯（開流水席，隨到隨吃）。途中車來人往，佛像前香菸繚繞，鐘鼓繞樑，遠近居士及信佛善男信女，前來寺廟吃齋拜佛，求一生平安。

明水寺[景點]

經過多年的公德化緣，籌資修建，目前明水寺有供奉神佛的大殿一幢，可容200人左右就餐的食堂一幢。一樓一底可供前來朝佛住宿的客房10餘間，設施正日趨完善。

今日明水寺周圍，果樹環繞，花果飄香，山下東風渠似玉帶橫穿隧洞青龍口、響水溝，過雙天橋，經過半邊寺，灌注仁壽黑龍灘，到黃龍古鎮，簡陽三岔湖，只須半小時，交通十分快捷。若登山頂，站在簡陽、仁壽、雙流三縣交匯處，包覽三縣自然風光，真有神采奕奕，令人陶醉，使人留戀忘返。

明水寺[景點]

永興鎮人民誠邀佛門人士、開發商老總前來考察開發，觀光旅遊，把明水寺打造成東山觀光旅遊通道上的一顆亮麗明珠。

附註：

飛來石①，亦稱“飛來石刻”，在明水寺側單獨兀立的一塊大石，人稱“飛來石”。石上鑿有一窟，成正方形，高、寬各156厘米，窟內刻有兩層殿宇，宇中刻一佛、二菩薩，佛和菩薩披袈裟袒胸。宇外側有二塔、二經樓、二亭子、二划船者，四橋均為對稱構圖，窟纂刻二飛天，外刻二天王和供養人像，風格仿唐經幡的刻法類似宋刻，疑是宋代遺物。飛來石背頂有一大足印，足掌、足跟、足指均齊全，人傳是“赤腳大仙”留下的足印。1966年後當地人開作石條鋪豬圈石用，現已收回組合，放立於明水寺廟前，供敬香之人觀賞拜佛。

果親王②字允禮，清聖祖（康熙）十七子，雍正初封多羅果親王，管戶部事,乾隆年間卒,謚毅。雍正13年（1735年），果親王奉旨去西藏迎送七世活佛達賴喇嘛，路經四川成都，在往返途中多處題詠，有《成都十詠》。如雙流出土之果親王碑，贈雙流縣令吳煊：“往聞官俗盛春遊，蕭鼓喧箏簇畫輈，返樸比看同內地，不煩太守作遨頭。”武侯祠前檐下掛匾文“名垂宇宙”，杜甫草堂內的“少陵草堂”碑,永興明水寺親書“說法第一”匾文,均為果親王往返四川成都途中的遺蹟墨寶。

安大人③：宋洪德，清雍正13年時為成都太守，當果親王送西藏活佛七世達賴喇嘛回西藏完成旨意後來永興明水寺游訪主持方丈（方丈在康熙時與果親王同朝為官，均系保十四子派要員。當四子雍正奪得帝位後暗藏四川成都明水寺出家，果親王任戶部後敕建明水寺，故有宏大建築規模）。

一日，果親王與方丈對弈，這時成都太守安大人前來拜見果親王（在殿下低頭跪拜）。因親王與長老棋意甚濃，正專心致意下棋，故未及時召見安大人。棋局畢，親王見駐成都太守安洪德跪於殿下，才叫起跪、賜坐。會見後，安大人懷恨在心，怨方丈為何不及時稟報，意欲設計乎我，在殿下長跪之恨。

親王回京後，探聽方丈外出雲遊，安大人帶領人馬前來明水寺，揚言明水寺和尚不守清規前來搜查，在假意搜查中，暗將女人用品（指繡花鞋、木梳等）藏於長老室內，然後查出送安大人。安大人故意大怒，下令拆毀寺廟，當拆至第三殿見殿中懸掛有果親王匾時才停止下來。所拆木料磚石，另作它用。

李恩紀供稿

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