明君[黃老道家古佚書]

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《明君》是馬王堆漢墓出土的黃老學說的重要文獻,它原在《老子》甲本後,與《伊尹·九主》相連;它指出“守戰□邦之大務也,而賢君獨積焉”,賢明君主真正珍惜的當是“兵”這樣的國家實力,而不是美城銀玉這樣的“GDP”!

基本信息

簡介

《明君》是馬王堆漢墓出土的黃老學說的重要文獻,它原在《老子》甲本後,與《伊尹·九主》相連;它指出“守戰□邦之大務也,而賢君獨積焉”,賢明君主真正珍惜的當是“兵”這樣的國家實力,而不是美城銀玉這樣的“GDP”!

原文

●臣以明君者必有實矣。明君之實奚若才(哉)?曰:小則能為大,弱則能為強,□□而能自尊也,此明君之實也。曰:君奚得而尊?曰:戰勝則君尊功(攻)取地□□□□□□□地者務在功(攻)戰而止矣。是以賢士明君,知其存功(攻)戰也,故輿邦□積於兵。豚天世而(聚)材士,不多用於功以厚賞慶,不積藏於益之器以利備用。(聚)天下之良而獨有之,故能乏(汜)強。強則制天下。是故善戰者其城不圍,善守者其地不亡。守戰□邦之大務也,而賢君獨積焉,故適(敵)。當(嘗)試近比之。今操百洫(鎰)之璧以居中野,內非有孟賁之勇也,外非有弓有之備也,其所以侑之者有(又)非如慶忌之材也,以為不過□□必奪之矣。今夫萬家之眾,百里之地,此其為璧多矣,已而人主非有守御戰之勝李(理)也,以為軨適(敵)必危之矣。故利俞(愈)大而天下之欲之也愉(愈)甚。夫先王一人而有天下,諸侯之欲之者□□□□,而先王不失其天下□□以夫先王之守取天下,固與世異李(理)矣。先王之所以異者,何也?以夫先王者為□□□侖(掄)蚤(爪)(牙)之士,材巽(選)海內之眾,簡令天下之材,瑣焉。其所以實邦哀〈充〉軍者,皆一□之人也。夫故以氏(是)功(攻)戰,天下弗敢塞。以氏(是)守御,天下弗敢試也。天〈夫〉故遷天子之乏(凡)臣、諸侯之君,天下之請□□□也,不得已於其有勝李(理)也。今其所以實邦充軍者,非勝適(敵)者也。已而曰我□□□佁(始)服軨(敵),皆巫祝之言也,以虛卷(券)言之者也。臣以賢士之請(情)為不以虛卷(券)言。賢之□所以□王公者,身行以萬民,襲賢上可以□□□□之,稿(豪)巽(選)(海)內之眾,以為兵首(刃)。故曰論材而讎(酬)職,論功而厚□□□□□□□□而令行。

●台室則崇高,污池則廣深,其所以飭(飾)之者,有(又)以丹、桼、青、黃、〈銀〉、玉、□□,此其請(情)美才(哉)闌(爛)乎,先王之目非弗美也。已而周何故為葇(茅)(茨)枯〈栝〉柱?曰美氏(是)不若美城。裘、封、營、瑩□台華,先王非弗美也,然而左右之人縵帛之衣,縠之冠者,曰美是不若美□兵。務敬(檠)弓弩,修車馬馳駷(驟)也,獵射雉(兕)虎,必勝之,主非弗樂也。然□□□□者,曰務氏(是)不若禁暴。故詩曰:『高丘之下,必有大(峽);高台之下,必有深池。』以為非(峽)其下也則不能成其高。夫故先王地夾(狹)人少,□□□強,功及帝王。意以三者為(峽)輿(與)?先王之養□□鐘鼎壺泔(鑒),淺(殘)而為□□□□(佩)飭(飾),盡為兵用。故□苑則亶(殫)群,污池則盡漁,以食戰士。夫故當(丁)壯奮於,老弱奮於守,三軍之士握鐱(劍)者(屠)(敵)若報父母之(仇)者,盡德其君而利其利也。今世主則不然。卷(圈)馬食叔(菽)粟,戎馬食苦(枯)(稈)復庾。朱(侏)襦(儒)食良(粱)肉,戰士食參(驂)駟之食。□□系(奚)婢衣錦繡,戰士衣大布而不完。有行此道也而能戰勝守固者,□未之嘗聞也。

●人君有大務。人君之大務何也?曰:存其所樹積。其所樹積者何物也?曰:弱物也,半邦而削,盈邦而亡。其所樹積,強物也。半邦而霸,盈邦而王。臣□□□□取於樹強,樹強柰(奈)何?曰:毋以非兵者害兵。曰:兵者所不好也與可罪也?戰□不勝則不過失夫所不好耳。夫所好之積猶可得而有也,則何說而必積於兵?意夫不勝之為道也,不得有夫非兵之積乎?有以知其然也。昔者齊人與燕人戰於北地,齊人不戰,北地斷而為燕。戰於濟外,齊人不勝,濟外斷而為天下。戰於邦蒿,齊人不勝,邦□□□,不得有其大呂勞。剴(豈)直不得有其大呂勞耳才(哉),不得有其王后。剴(豈)直不得有其王后耳才(哉),不得其身。故夫不勝之為道也,固得有□。人之言必勝者胃(謂)何才(哉)?曰:使地工(畝),諸侯有職,目極色而視之,口極味而食之,耳極聲而(聽)之。然則養耳目之樂,莫若必勝,安邦信(伸)志,莫若□□□使天下工,諸侯有職,此剴(豈)弱者,此強者。此剴(豈)夫見制者才(哉),此制人者也。故,勝與不勝,如此明也。已而大君非壹褚輿邦而積於兵者,□不得其說。夫先王□□必勝也,非剸(專)以為身,以為天下也。先王將欲廣仁大義以利天下,弱者不能非、強□□而君者,大君必出(由)於兵。故曰:明君有廣之〈也〉,有大也也有處也,有用也,有積也,有侍(待)也,有(攘)也。以夫明君之所廣者仁也,所大者義也,處者誠也,所用者良也,所積者兵也,所寺(待)者時也,所(攘)者暴也。□曰:廣仁則天下親之,大義則天下與之,處誠則天下信之,用良則天下□之,積兵則必勝,寺(待)時則功大,(攘)暴則害除而天下利。

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