基本信息
解釋：(1).指太陽。(2).指古代神話中為太陽駕車的神。(3).指帝王的車駕。
詳細釋義
典源
《釋莊子集》卷八中〈雜篇·徐無鬼〉
黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、謵朋前馬，昆閽、滑稽後車；至於襄城之野，七聖皆迷，無所問塗。適遇牧馬童子，問塗焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黃帝曰：“異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下。”小童曰：“夫為天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游於六合之內，予適有瞀病，有長者教予曰：‘ 若乘日之車而游於襄城之野。’今予病少痊，予又且復游於六合之外。夫為天下亦若此而已。予又奚事焉！”黃帝曰：“夫為天下者，則誠非吾子之事。雖然，請問為天下。”小童辭。黃帝又問。小童曰：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！”黃帝再拜稽首，稱天師而退。
《楚辭補註》卷一〈離騷經·王逸序〉
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。東漢·王逸註：「羲和，日御也。」宋·洪興祖補註：「虞世南引《淮南子》云：『爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車。』注云：『日乘車，駕以六龍，羲和御之，日至此而薄於虞淵，羲和至此而回。』」
譯文
《莊子集釋》卷八中〈雜篇·徐無鬼〉
黃帝到具茨山去拜見大隗，方明趕車，昌宇做陪乘，張若、謵朋在馬前導引，昆閽、滑稽在車後跟隨；來到襄城的曠野，七位聖人都迷失了方向，而且沒有什麼地方可以問路。正巧遇上一位牧馬的少年，便向牧馬少年問路，說：“你知道具茨山嗎？”少年回答：“是的。”又問：“你知道大隗居住在什麼地方嗎？”少年回答：“是的。”黃帝說：“真是奇怪啊，這位少年！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。請問怎樣治理天下。”少年說：“治理天下，也就像牧馬一樣罷了，又何須多事呢！我幼小時獨自在宇宙範圍內遊玩，碰巧生了頭眼眩暈的病，有位長者教導我說：‘ 你還是乘坐太陽車去襄城的曠野里遊玩。’如今我的病已經有了好轉，我又將到宇宙之外去遊玩。至於治理天下恐怕也就像牧馬一樣罷了，我又何須去多事啊！”黃帝說：“治理天下，固然不是你操心的事。雖然如此，我還是要向你請教怎樣治理天下。”少年聽了拒絕回答。黃帝又問。少年說：“治理天下，跟牧馬哪裡有什麼不同呢！也就是去除過分、任其自然罷了！”黃帝聽了叩頭至地行了大禮，口稱“天師”而退去。
釋義
(1).太陽。日形如輪，周行不息，故稱。
隋 盧思道 《從駕經大慈照寺》詩：“日馭非難假，雲師本易憑。”
前蜀 韋莊 《立春》詩：“青帝東來日馭遲，暖煙輕逐曉風吹。”
清 金農 《憩王屋山後十方院》詩之二：“大椿靈餌話 堯 年，鍊液升煙日馭前。”
(2).指古代神話中為太陽駕車的神。
黃瀾 《送李生孟夐留學美利堅》詩：“星精倚馬憂天墜，日馭揮戈上地平。”
(3).指帝王的車駕。
宋 蘇軾 《賜安神宗御容押班馮宗道等銀合茶藥敕書》：“屬祠宮之告具，驂日馭以遄征，往復之間，忠勞亦至。特加存問。”
