新雨山房記

《新雨山房記》是高中語文教材中的一篇文言文，作者為明代宋濂。

新雨山房記
（明）宋濂
諸暨為紹興屬邑[1]，與婺鄰[2]。國初得婺時伐偽吳張氏[3]，相持未決，兵守諸暨界上。張氏恃諸暨為藩籬[4]，乘間出兵侵掠，兩軍屠戮無虛時。故諸暨被兵特甚[5]，崇甍巨室[6]，焚為瓦礫灰燼；竹樹花石，伐斷為樓櫓戈炮樵薪之用[7]。民懲其害[8]，多避深山大谷間，棄故址而不居。過者傷之。
今國家平定已十餘年，生民各安其業，吾意其中必有修飭室廬以復盛時之觀者[9]，未之見。今年，邑士方伯修為余稱[10]：其友張君仁傑，居諸暨北門之外，故宅昔已毀。及兵靖事息[11]，始辟址夷穢[12]，創屋十餘楹。旁植修竹數百，四時之花，環藝左右[13]，琴床、酒爐、詩畫之具，鹹列於室。仁傑未亂時稍有祿食，至今郡縣屢辟之[14]，輒辭不赴，以文墨自娛，甚適，號其室曰“新雨山房”，願得余文記之。
一室之廢興，為事甚微，然可以占世之治亂、人之勞逸[15]，非徒然也。方兵戈之殷[16]，人有子女金帛懼不能保，雖有居室，寧暇完葺而知其安乎[17]？糗糧芻茭之需[18]，叫號征逮者填於門[19]，雖有花木之美、詩酒之娛，孰能樂之乎？今仁傑獲俯仰一室[20]，以察時物之變，窮性情之安，果誰使然也？非上之人撥亂致治之功耶？
自古極治之時[21]，賢且能者運於上[22]，隴畝之民相安於下而不知其所由[23]。然飫飽歌乎[24]，秩然成文[25]，成周盛時之詩是也[26]。安知今不若古之時耶？仁傑其試為之。余他日南歸，駕小車過北門，求有竹之家而問焉[27]。仁傑尚歌以發我[28]，余當鼓缶而和焉[29]。2005-6-18 2:40:00 塌鼻子先生
[1]諸暨：今浙江省諸暨市。
[2]婺：婺州，治所在今浙江省金華市。
[3]偽吳張氏：張士誠。元至正十三年（1353）起義，十七年為朱元璋所敗，降元。二十三年自稱吳王，二十七年朱元璋破平江，張士誠被俘至金陵，自縊死。
[4]藩籬：屏障。
[5]被：遭遇、遭受。
[6]崇甍：高樓。甍（méng）：屋脊。
[7]樓櫓：戰船。
[8]懲：苦。
[9]修飭：修整。觀：景象。
[10]邑士：邑宰。《禮記·雜說》：“士次於公館。”註：“士，謂邑宰也。”邑宰，即縣令。
[11]兵靖：靖兵，罷兵、停戰。
[12]辟址：開闢地址。夷穢：削平荒蕪。
[13]藝：種植。
[14]辟（bì）：徵召。
[15]占（zhān）：推測。
[16]殷：盛。
[17]完葺（qì）：修理房屋。
[18]糗（qiǔ）糧：軍餉。芻茭：馬草。
[19]征逮：徵調。
[20]俯仰：低頭、抬頭。此指隨意活動。
[21]極治之時：最太平的時代。
[22]運：運籌、謀劃。
[23]隴畝之民：田間老百姓。由：原因。
[24]飫飽：吃飽飯。
[25]秩然：有秩序的樣子。
[26]成周盛時之詩：成周，西周的東都洛邑。《尚書·洛浩》：“呂公既相宅，周公往營成周。”詩，指飫禮之歌，武王克殷而作，名叫《支》。《國語·周語下》：“周詩有之曰：‘天之所支，不可壞也。’昔武王克殷而作此詩也。以為飫歌，名之曰《支》。”
[27]問：訪問。
[28]發我：啟發我。
[29]缶（fǒu）：古代的樂器。
參考譯文:
諸暨是紹興府的屬縣，和婺州（今浙江義烏）接壤。國朝剛攻下婺州時，正在進攻張士誠的偽吳政權，兩軍相持，沒有決出勝負，雙方的軍隊都駐守在諸暨界上。張士誠依仗諸暨為屏障，趁機出兵突襲侵擾（國朝軍隊），兩軍相互殺戮沒有一會停歇。所以諸暨蒙受兵禍最為嚴重。高大的奇石，都被砍伐採挖了來製作攻守的工事和器具。百姓苦於兵禍，大都逃避到深山大谷中居住，拋棄了故宅而不敢居住。經過這裡的人見了無不為之傷懷。
現在國家平靜穩定了已經十多年，百姓都安居樂業。我推想諸暨縣中一定有修整了房舍恢復到它繁盛之時景象的，不過未能見到。今年，諸暨縣士子方伯修對我講：他的朋友張仁傑先生，住在諸暨城北門外，舊宅已經毀於戰火了。等到戰爭結束後，才重新開闢舊址，剷除了荒草瓦礫，修造房屋十多楹。旁邊種植著數百竿高高的竹子，四季開放的花草，沿著宅院周圍栽培，放琴的架子、溫酒的爐子、詩書畫卷等器具，都陳列在室內。張仁傑在未發生戰亂時曾有不厚的俸祿，到現在，州縣多次徵召他，他都推辭不應承。長年以寫詩作文來自娛，十分自得。他為自己的房舍取名為“新雨山房”，希望能夠由我來寫一篇文章來記述這件事。
一所宅院的興和廢，是一件很小的歷史事件，但可以從中看到世道的安定和混亂、百姓的勞苦和安逸，並非沒有根據的。當戰爭正值慘烈的時候，人們雖然擁有兒女財物卻擔心不能保全，即使有供居住的房舍，難道會有時間來維護修繕，並且能體會到住在房中的安適嗎？糧草的征繳，整天呼喊著繳納的人站滿了門庭，即使有美麗的花草、可供娛樂的詩酒，誰又能親受其中的快樂呢？現在張仁傑能夠活動在一個房子之中，來察時事事物的變化，窮盡性情所安，誰使他能得到這種生活的？不正是在上位的剷除禍亂使天下重歸安定太平嗎？
從古以來極太平的時期，賢能之士得以在朝廷之上發揮其才幹，田間的百姓能安於下位但不知這種政局從何所得來。但他們飽足之後，歌嘯吟詠，整飭有序地自然成文，成就了周朝鼎盛時期的詩章，就是這樣的。怎么會現在不如古昔呢？張仁傑先生你就嘗試著去做吧。我改天南歸，駕著小車經過諸暨的北門，會尋找種有竹子的人家去拜訪你呀。張仁傑先生尚能歌唱著興發我的情感，我會擊缶來和你唱和。