內容簡介
高僧，一般指在佛教傳播與沿襲中作出過重大貢獻的僧徒，也用來稱頌品德高尚、修行精湛的僧徒。如不遠萬里去異域取經的玄奘、法顯等人，已經家喻戶曉。他們大多在中國古代文化史上占有一席之地。高僧的佛教活動與生平履歷構成了中國佛教史的主體，具有重要的研究價值。由趙超主編的《新編續補歷代高僧傳》由中國社會科學院、北京大學、南京大學、中國文物研究所等科研院所及高校的眾多學者合力完成，內容翔實可靠，是將歷代僧傳中沒有收錄過的眾多僧人史料匯集一處，為佛教史研究提供新園地的一次努力。
作者簡介
趙超，1948年10月26日生於北京。1982年畢業於中國社會科學院研究生院。曾任中國社會科學院考古研究所研究員，中國社會科學院研究生院教授，被聘為英國牛津大學等多所國外大學客座教授。主要從事隋唐考古、古代文化思想史研究及古代石刻、出土文獻研究。著有《中國古代石刻概論》、《新唐書宰相世系表集校》等數十部專著。
書摘
新編續補歷代高僧傳最新章節試讀：著作權頁：如同殷勤啟請禪師出山。於是禪師賦詩道：“豈謂帝城虛講席，卻將唇舌累知音。”自此，禪師慨然出世，與浸公分道揚鑣，大力弘揚雪浪大師的禪道。諸方僧侶都說：“雪巢大師善講授佛法，一雨禪師給他做注。”又有人說：“雪巢和一雨二位法師，是雪浪大師的分身啊。”禪師常感慨法相一宗是玄奘從西域傳來的，自從賢首在清涼寺唱演《華嚴經》，人們都有些懼怕而逃避他，學習者很少。自己的老師唱演《華嚴經》，實在是發自於唯識宗的思想，龍藏具在，教誨方新，時機和因緣就在這裡。禪師先做《華嚴經論》，標上標籤後就收藏在書箱裡。王宇泰翰林想求得他的經論，沒有得到。翰林便購得副本，寫箋為旁註，就像西明寺的圓測隱形，盜聽講經，來與窺基競爭，其做法用心良苦。禪師又殫精竭慮收集資料作為集解，積十年之功定稿，首次刊布宗鏡。斬關抽鑰，遍探《楞伽》《深密》等經，以及《瑜伽》《顯揚》《廣百雜集》《俱舍》《因明》等論，還有《大經疏鈔》，只要與此論相應者，沒有不疏通證明的。過去，纂鈔盛行，現在人們信服大師，認為這是基業。禪師匡正佛法，如太陽之光，其他人只是銜龍燭去求法。今日慈恩宗中興，理所應當。禪師繼承雪浪大師，出世說法，造福眾生達十六年。禪師講《法華》《楞嚴》《楞伽》《華嚴》，玄談《唯識》等經論十二次。當初禪師跟從雪浪大師在金山時，衣不掩體，腳上無鞋，臨江喚叫渡船，行囊中沒有一文錢，真是淡泊無欲。後居鐵山，住處是璦禪師故庵，面對太湖，背負西跡，眠雲臥月，與人間隔絕達五年。除夕，自己用斧子砍枯樹，燒火烤芋，和高足弟子夾坐賦詩。打開門時，門前白雪消融，可以看到人踏的小徑，立春已然過了十餘日了。每天講經二十頁，上首向禪師請求減少一點，禪師呵斥說：“你看我瓮中米有多少？”禪師精嚴孤詣就是這樣。禪師狀貌古樸，風規嫻雅，方內名士如程孟陽、李長蘅、邵茂齊、鍾伯敬、文文起、趙凡夫、朱白民等，都樂意與禪師交遊相處。他經常自誓，生生世世居住在學者……
