內容提要
翦伯贊先生，維吾爾族，1898年4月14日（清光緒二十四年三月二十四日）生於湖南桃源楓樹崗翦旗營。《新史學家翦伯贊》的出版，既是對翦伯贊先生的緬懷，也是想向學術界和廣大讀者，介紹翦伯贊這位學術大師具有傳奇色彩的一生，主要是有關他救國救民的偉大抱負、追求真理的堅強意志、探索學術的執著精神和寧死不屈的高尚品德。
翦伯贊先生的愛國精神是從小養成的。他在上國小時，寫過一篇描述家鄉雨後新景的作文，文中有“遠山明朗而潤澤，河水涓涓而始流”的句子，愛國愛鄉之情溢於言表。他自青年時代起，為“實業救國”而學工商，為反帝、反封建而投身五四運動。此後，他投筆從戎，參加北伐戰爭；以筆代槍宣傳抗日；爭取民主，反對內戰……都是出生入死，義無反顧。他追求真理，也是勇往直前。為學習中國古代文化，曾博覽群書；為向西方學習，曾留學美國。但在他接觸到馬克思主義之後，才認識到真正的科學歷史觀是唯物史觀。他從此時起，以唯物史觀為指導，研究歷史文化，積極參加到革命鬥爭的行列中。1938年，他在中華民族抗日戰爭方熾之時，出版了《歷史哲學教程》一書，這是他成為“新史學主將”的標誌。建國以後，唯物史觀在學術界獲得很大發展，但每個人的學習、領會也會出現差異，這是正常現象。總的說來，理論、觀點的進步，是主要方面。但至20世紀50年代後期和60年代初，極左思潮肆虐，對學術，對文化教育，對政治經濟，都造成嚴重危害。就在這時，翦伯贊先生為了維護馬克思主義的純潔性，為了維護“實事求是”這一重要原則，他毅然逆風而行，勇敢地對極左思潮展開激烈鬥爭。今年4月14日，《中國民族報》以整版篇幅發表了一篇紀念性的採訪文章，題為《翦伯贊： 讓馬克思主義照耀歷史的天空》，真是中肯而確切。至於翦伯贊先生的死，則是他為了維護“實事求是”的原則而做出的最後拼搏。就是在當時權力凌駕於一切之上的中央“文革”小組強迫翦伯贊先生按照他們的意圖，寫劉少奇有關1936年國共南京和平談判的“黑材料”時，翦伯贊先生堅決拒絕，並最後以死相拼。先賢莊子在《秋水篇》中論勇曰： “白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也……臨大難而不懼者，聖人之勇也。”應當說翦伯贊先生足以當之。
在這裡我還想說明一下本書與我在1998年出版的《翦伯贊傳》的關係。《翦伯贊傳》是為紀念翦伯贊先生誕辰100年而撰寫的，亦由北京大學出版社出版。由於各方面反映良好，我尚未感到有修改的必要。今春，承北京大學出版社《中國學術大師系列》的策劃人王煒燁先生告知，翦伯贊先生已被選入“系列”，並約我撰稿。我當時即建議將原傳收入，不必另寫，因為我“一筆寫不出兩個‘翦’字”。可是“系列”為叢書，有其統一的特定要求。在兩難兼顧的情況下，經過協商，達成了一種共識： 即在原傳之外，另寫一本新著；但可利用原傳中的某些篇章。新著的撰寫原則如下： 一、 刪繁就簡，二、 更新內容，三、 圖文並茂。
這部《新史學家翦伯贊》的撰成，基本上遵循了上述三原則，情況如下： 一、刪繁就簡。全部刪除了原傳的附加成分，如傳前的三篇代序、自序和傳後的三篇大事年表、著述目錄及後記等。還刪除了原傳中具體介紹翦伯贊著作的一些內容，在章節的安排上也有較大的變動。二、更新內容。主要是增補一些新的內容。如傳的前半部，增補了翦氏祖先在元、明、清三代與皇族的婚姻關係及任職的升遷情況，在轉為民戶後的生活情況。傳的後半部增加了“揪翦”與“保翦”兩種勢力在北京大學所進行的攻防鬥爭，後面又有為翦伯贊先生平反昭雪等情況。補寫改寫的，還有其他一些內容。三、圖文並茂。共收入插圖八十餘張，其中有照片、手跡、文物、地圖、故居、舊址、歷史檔案等，均有相當的學術價值，有的是第一次公之於世。
1956年9月，我離開青島一所中學的教導主任職位，考入北京大學歷史系秦漢史專業，師從翦伯贊先生，讀副博士研究生，從此踏上史學研究這條不歸之路。光陰似箭，日月如梭，轉瞬之間，已整整50周年。在這漫長的歲月中，曾有春風化雨，也曾有霹靂閃電。撫今追昔，感慨萬千，既緬懷翦伯贊先生的高風亮節和學術業績，亦寄託無限哀思。
目錄
序言 學術大師的傳奇人生
第一章 舉族內遷，學生時代
第二章 反帝反封，崇信馬列
第三章 宣傳民眾，發動抗戰
第四章 支持學運，爭取民主
第五章 建新國家，百廢俱興
第六章 緊握航向，逆風前進
第七章 訪問內蒙，放歌遠疆
第八章 堅持原則，反對極左
第九章 風雷激盪，從容應對
第十章 維護真理，捨生取義
書摘
4．喪賢妻，擁兒常悲泣
翦伯贊回到常德中學不久，即得知母親病重。他趕忙奔到家中，母親剛剛咽氣，四肢猶溫，雙目未瞑，似在等待她的愛子回來。翦伯贊一頭撲在母親的懷中，失聲痛哭。二十多年的往事，像電影一樣，一幕一幕地進入他的腦海。母親林氏，一位中農的聰明勤快的女兒，一位愛如春暉的媽媽。她長期支撐艱難的生活，以勤儉持家，自己每天要計工紡出一定數量的棉紗，要織出一定數量的棉布，還要為全家老小忙著做鞋、洗衣、劈柴、做飯等等，在上下十餘口人中，以她的勞作為最重。她是“劬勞瘁死”呀!想到這裡，翦伯贊不由得更大聲痛哭起來，全家也一起大哭。在安葬母親後，翦伯贊的腦海中一直在思念母親，而且在眼前經常有母親的容貌出現。他每逢假日回到桃源，總要跑到母親的墓前跪拜誌哀。在20世紀30年代，他曾用筆名林宇、林零、戴宇林等發表文章十幾篇，就是為了紀念母親。如《兩個體系之下的憲法》一文，署名林宇[6]；《讀胡適<新年的幾個期望>之後》一文，署名林零[7]；《莫索里尼和洛森培的“和平新論”》一文，亦署名林零[。]等。
李守箴是一位忠厚勤勞的女性，自進翦家就成為婆母的好助手，在婆母的指導下操持家務。婆母的去世，對她是一個很大打擊，全部家務重擔幾乎壓在她一人的身上。當時她只有21歲。次年(1921年)7月，次子天聰出世，給多事的家庭帶來了新的溫馨；可是李守箴的擔子卻越挑越重，人也日益消瘦。她曾有幾次暈倒在廚房中，幸虧有小姑發現，才得到及時救治。翦伯贊對她十分掛念，父親也很同情她，就將她和三個孩子接到常德小住。在常德，房子雖小，可是她面對的只是幾個小孩子，翦伯贊天天見面，心中倒是暢快得多。可是桃源老家卻失去了頂樑柱，小姑們頂不起來，於是亂作一團，幾乎天天寫信或派人向常德方面告急。特別是小姑病倒的那幾天，情況更加緊急。李守箴實在住不下去了，在公爹的同意下，由翦伯贊護送，她又帶著三個孩子回到桃源。屈指算來，她在常德待了不足半個月。
1922年春，桃源大旱，霍亂病傳染迅速，翦家數人病倒。李守箴外則求醫抓藥，內則舂米‘劈柴，還要照顧大人孩子。不久，她已力不能支，突然病倒，而且很快去世。
翦伯贊護送李守箴和孩子們回家，由於工作關係，次日即返回學校，但卻一直放心不下，日夜懸念。尤其是在聽說桃源有霍亂肆虐之後，更加掛心。一天夜裡，他剛剛睡下不久，忽見李守箴匆匆前來告別。他大吃一驚，披衣衝出門外，四周寂然無聲， ……
