摘要
敬諾利亞公主，公元5世紀40年代初期羅馬皇帝的妹妹。在匈奴單于阿提拉包圍羅馬城後，羅馬紅衣大主教聖來奧做媒嫁於阿提拉為妻，並為阿提拉生下一個兒子，就是後來震驚世紀的凱撒大帝。敬諾利亞和王昭君被認為是改變匈奴歷史的兩個女人。
敬諾利亞嫁給阿提拉的傳說
大約是公元434年的時候，阿提拉在如今的布達佩斯建立匈奴大漢國，公元441年的時候，向東羅馬帝國宣戰。阿提拉率領他的軍隊占領了大部分歐洲，最後強渡萊茵河，包圍了羅馬城。西方基督教世界面臨毀於一旦。羅馬皇帝已經棄城而逃。阿提拉的女薩滿說，羅馬城現在一片混亂。女薩滿還說，她在羅馬的皇宮中，看到了一件稀罕事，一位高貴的羅馬公主，正在梳妝。她是赤身裸體的，她身邊服侍她的二十四個宮女也是赤身裸體的。她是真正的公主，肌膚像大理石一樣雪白，藍色的血在肌膚下面流著，她的眼珠是藍色，頭髮則像陽光灑在秋天的牧草上一樣金碧輝煌。
說到這裡，女薩滿停頓了一下。急不可待的阿提拉繼續問，於是女薩滿說，她看見有十二個宮女正在為她梳頭，金黃色的頭髮梳得像金瀑布，而同時又有十二個宮女正在將她的陰毛編成辮子。那長長的陰毛也是金黃色的，宮女們將它辮成一個一個麥穗狀。而公主本人，則懶洋洋地躺在天鵝絨臥榻上，聽任擺布。“她是真正的公主，而絕對不是漢元帝賜給呼韓邪單于的那個贗品！”女薩滿最後總結說。“她該有個名字的！”阿提拉嘟囔道。 、
“她有名字，叫敬諾利亞！”女薩滿回答。
阿提拉率領他的大軍，將羅馬城鐵桶一般圍住。這是公元四百五十二年的事。眼見得西方基督教世界大廈將傾，這時羅馬教皇利奧一世站了出來。這是西方宗教史上一位有名的教皇，曾為基督教的傳播和在西方確立主流地位立下了功勳。阿提拉大兵壓境，羅馬皇帝瓦棱拈帝三世逃走，於是他便承擔起守城的任務。眼見得城池將破，主教於是星夜化裝出城，來到阿提拉的營帳，面見阿提拉，試圖說動他撤軍。
主教提議用羅馬滿城的珠寶，來供奉他。阿提拉聽了面無表情。主教又提議願意用他的人頭來換取阿提拉撤軍。阿提拉聽了，瞅瞅主教的白髮，仍然面無表情。最後，在利奧沮喪地就要離開時，阿提拉的嘴唇動了一下，嘟囔出了四個字：敬諾利亞！主教聽了，興奮得就要發瘋了：“敬諾利亞！敬諾利亞！羅馬城得救了！”
主教趕回了羅馬城，並在第二天早晨的時候，趕到皇宮，晉見羅馬皇帝的妹妹敬諾利亞。敬諾利亞公主赤身裸體，正在以我們曾經透過女薩滿的眼睛看到過的情形那樣用頭髮和陰毛梳辮子。聽主教來訪，她於是讓人往身上披上一件蟬翼般的中國絲綢製品。
“男人們都到哪裡去了，難道，要我一個柔弱女人，去承擔這一段歷史，去承擔阿提拉三十萬軍帶來的這一支洪流嗎？”聽完紅衣大主教的話，敬諾利亞說。
“是的，你必須承擔，這是責任！你將因此而不朽！西方史上將刻上敬諾利亞這個光榮的名字！”大主教說。
“那么，準備吧！”敬諾利亞嘆息了一聲。
羅馬城外的帳篷中，敬諾利亞公主身上的披風，嘎然落地。她說：“過來吧，亞洲高原上的牧羊人。用你的舌頭和牙齒，解開這些麥穗吧！我其實一直在等著你的到來！我明白自己此生注定將有不平凡的命運！”
婚禮完畢之後，阿提拉帶著敬諾利亞公主，再渡萊茵河和多瑙河，重新回到匈牙利草原上。而在第二年，他死於那裡。
葬禮上，士兵們搬來許多的石塊，將阿提拉大帝的墳墓堆成一座石山。這是榮譽，一個石塊表明他生前殺過一個敵人，那石塊代表敵人的頭顱。
敬諾利亞之前的一段匈奴歷史
頭曼單于死後，冒頓殺了欽定的繼承人弟弟胡月，成為匈奴大單于。那個或真或假的獨耳黑狼傳說，令冒頓著迷，他在他的令旗上畫了匹獨耳黑狼，作為令旗。這就是所謂的獵獵狼旗。狼旗所指，冒頓迅速地統一了匈奴各部落，接著又一統西域一十六國。期間，冒頓先是在山西雁北地區，將漢高祖劉邦的三十萬大軍包圍。劉邦全軍覆沒，只帶幾百人逃到白登山上。是夜，劉邦買通了單于的妻子，才得以穿上士兵的衣服，從重重包圍中逃脫。這就是中國史書上的漢高祖白登山之圍。冒頓大帝又揮著他的獵獵狼旗，將大月氏王的頭顱割下，鑲上金銀，掛在馬鞍上充當他的酒具。冒頓還給漢文帝上書說，西域一十六國已盡在匈奴人的鐵騎胡塵下，要求分疆而治。這就是著名的《冒頓文書》。正是因為這個《冒頓文書》，才令漢王室知道了西域尚有那么遼闊的地域，並令漢中人張騫去探個究竟的。狂妄的冒頓大帝還有一句著名的話，那就是：我匈奴人的牛羊吃草到哪裡，那裡就是匈奴人的疆界。公元前一百七十四年冬天，冒頓死，據傳說葬於天鵝湖中。下葬時成千上萬隻白天鵝遮蔽湖面，久久不散。
從郅支之死到阿提拉出世，這中間的幾百年時間，對我們來說是為黑暗遮掩和混沌不清的。誰也不知道這支匈奴人是怎樣穿越險峻的高山和湍急的河流完成這一場跨越洲際的大遷徙的。僅就河流而論，他們穿越了烏滸河、藥殺水，穿越了伏爾加河、頓河、庫班河、第聶伯河，穿越了多瑙河，穿越了萊茵河。他們穿越的路程較之《聖經·出埃及記》中的以色列人，要漫長上許多倍。他們是如何穿越的，多少人死在了路途，又有多少人在路途上出生，這一股洪水裹脅了多少人一起走，他們又將多少人留在了路經的地方。這些都是謎。土耳其的史書，俄羅斯的史書，阿拉伯的史書，西方人的史書，曾經零星地記載過這些偉大遷徙者的蛛絲馬跡。換言之，這些史書只是在記載他們民族的故事時，由於這些草原來客的出現，楔入了他們的文明板塊邊緣，於是偶爾地給一些零星的筆墨的。北匈奴人在黑海和裏海，勾留過相當一段的時間，後來由於這裡的鹽鹼、乾旱和極其惡劣的氣候，才不得不拔起營帳，向更濕潤的西方繼續走。匈牙利人裴多菲在他的民族史詩中吟唱道：我的光榮的祖先吶，你們如何在那遙遠的年代裡，從東方，從黑海和裏海，遷徙到水草豐美的多瑙河邊，建立起我們的公國。
每天那像橘紅色大車輪子一樣停駐在西地平線上的落日，一定給過這些草原子民許多的想像。當疲憊的馬蹄和吱啞的車輪向前行駛時，他們並沒有目的地。目的只是遠處的水草。逐水草而居是這些草原子民的生存法則。他們就這樣一段一段地攆，一直走了遙遠的路。是夜，遷徙者圍成一個圓。圓心生起篝火，婦孺們留在垓心，強壯的士兵則枕戈待旦，一直到天明。從世界東方的首都長安，到世界西方的首都羅馬，這中間漫長的地帶，被史學家稱之為歐亞大平原。這廣闊無垠的地域為戈壁、沙漠、草原、河流、森林、高山所充填。在這塊坦蕩的土地上，遊蕩著許多的遊牧民族，他們像一鍋開了鍋的水一樣，周期性地或向東方的長安，或向西方的羅馬涌動，每每掀起滔天大浪。
公元三百七十四年的時候，匈奴人這一支洪流，纏裹著歐亞大平原幾乎所有的遊牧民族，突然出現在多瑙河畔。一位西方傳教士，曾經作為客人，走入過匈奴人的帳篷。他為我們詳盡地描述了這些引起歐洲大陸強烈震動的草原來客形象。這是迄今見到的對匈奴人最詳盡的描寫。當然，文字中包含了一個優越的定居文明對這些遷徙者的許多輕蔑和貶低。但是，它畢竟透露了一些真實的信息。
文字說：“匈奴人在殘暴與野蠻方面是超過了人們所能構想的。他們戮破自己小孩的面頰，使長成瘢疤以防鬍鬚生長。他們有粗矮的體格，兩個長大的胳膊，和一個很大的腦袋。他們的外表是可怕的。而且他們像畜牲般地生活著。他們的食物沒有被燒煮和加調料，他們吃野草根和馬鞍壓軟了的肉。他們不知道犁的使用，不知道定居的房屋、土房或木屋。他們是永遠的遊牧者，從幼小的時候就習慣了冷、飢、渴。他們的牧群隨著他們遷徙，他們拽著裝載他們家屬的大車。是在這上面，他們的妻子紡著線和縫製他們的衣服，生育和撫養他們的孩子一直到成年。你問這些人是從哪裡來，在哪裡出生，他們是不知道的。他們的衣服包括一件麻料下衣一件用野鼠皮縫製在一起的寬袖上衣。暗色的下衣腐爛在他們身上。他們除了不穿它時之外從來不知道更換。一個有前檐的帽或一個帽頂堆在後面的無檐的帽，加上纏在他們的長毛腿周圍的山羊皮，這就配備全了他們的行裝。他們的沒有式
樣和大小的鞋子不讓他們走路。作為步兵他們完全不適宜於作戰，但只要一跨上馬，則我們會說他們是釘在馬背上的。他們的馬是小而難看的。但它不知道疲乏，走時像閃電一般。是在馬上度過他們的一生。有時騎著，有時側身坐在馬背上像婦女一樣。他們在馬背上開會，做買賣、吃、喝，甚至於把前身倒在馬頸上睡覺。在戰場上，他們襲擊敵人時會發出可怕的叫聲。如果發現有抵抗，他們很快地逃走，但以同樣的速度再回來時，則一直向前衝擊，推倒在他們面前的一切障礙。他們不知道如何攻下一個要塞和擊破一個防禦的陣地。但他們的射擊術是無可比擬的，他們能從驚人的距離射出他們似鐵一樣堅硬和能致命的尖骨頭制的箭。”
阿提拉
獨眼的女薩滿站在喀爾巴阡山上，向上蒼禱告。她說：“賜一位英雄給匈奴草原吧！我們將服從他和敬畏他，並尊稱他為‘天之驕子’！”在女薩滿的禱告聲中，世界的偉大征服者阿提拉誕生了。那時，進入匈牙利草原的匈奴人分成三個部落，分別由三兄弟統治，他們是羅乾思、孟卓克及韓克答兒，他們之後，統治者則是羅卓克的兩個兒子布列達和阿提拉，但很快後者把前者淘汰了。
大單于阿提拉出現在多瑙河左右岸。他中等身材，粗魯扁平的頭，強壯的身材，短腿帶一些羅圈，鼻子有些塌，眼珠深陷。看見過他的當地人說，當他站在你面前的時候，他是凡人，而當他跨上那匹鞍上掛著骷髏頭酒具的馬，揮舞著獨耳黑狼令旗時，他顯得高大和令人恐懼。他們還說，當他的目光越過多瑙河藍色的波浪，專注地注視著豐饒的歐羅巴大陸時，從山洞一樣深陷的眼眶裡射出尖銳的視力，能把最遠的東西收入到視線中。
他們還說，阿提拉在征服歐洲，並把歐羅巴變成一片廢墟、一片匈奴人的大牧場的時候，採取的是群狼戰術。你見過一群饑渴難忍的草原狼撲向一頭獅子時的情景嗎？阿提拉率領他的草原上的兄弟們，撲向歐羅巴一座又一座城郭時，採取的正是這種戰術。
阿提拉對女薩滿說：“你的獨眼，向我們的來路上看，看遙遠的東方，我們的故鄉地，正在發生什麼樣的事情。尤其，那被稱為南匈奴的，已經在陝北高原，在山西雁北，在黃河河套地區安定下來的兄弟，他們現在在乾什麼！”
女薩滿只有一隻獨眼。她不能有第二隻，如果有兩隻，那就太可怕了，那她就是全知全覺了。所以她只能有一隻。女薩滿此刻亮起她的獨眼，朝東方的方向注視了很久，最後說——— 內附的南匈奴並沒有能安定多長，便開始一場更為激烈的騷動。這就是中國史書上所說的“五胡十六國”之亂。這個時代的開始，是以被安置在山西離石地區的匈奴左賢王劉淵的建立匈奴漢國為開始的。接著，被安置在陝西黃陵的匈奴右賢王曹毅起事。曹毅的起事並沒有多大勢力，但是，劉淵的繼位者，他的兒子劉聰，迅速地占領了西晉的首都洛陽，接著又占領了帝王之都長安。接著，一個從山西大同遊牧過來的梟雄赫連勃勃，又在陝北北部築起統萬城，建立起大夏國政權。赫連勃勃被認為是出塞美人王昭君的直系後裔之一。
阿提拉之死
經羅馬紅衣大主教聖來奧做媒，羅馬皇帝的妹妹敬諾利亞公主嫁給阿提拉。這是公元452年的事情。結婚日期是那年的7月6日。婚禮在羅馬城外舉行。這樣阿提拉率軍撤出，重回匈牙利草原。第二年，公元453年，正值盛年的阿提拉神秘死亡。大漢國隨之土崩瓦解。阿提拉的四十幾個兒子被一個個的殺死。阿提拉的一個兒子騰吉齊克，重回俄羅斯草原，希望來一次新的西征。後來兵敗被殺。首級被長久地懸掛在君士坦克堡的馬戲場裡。高貴的遊客指著頭顱說：“瞧，從亞洲高原過來的牧羊人！他的父親叫阿提拉，他的曾祖父叫冒頓，他們的故事將成為歐羅巴人世世代代的談資和笑料！” 匈奴末代大單于阿提拉，是在公元四百五十三年，即婚後的第二年死去的。他死時正值盛年。按說，以他的年齡和身體狀況，還應當再活一些年的。是他的妻子，羅馬公主敬諾利亞害死他的嗎？這是阿提拉死因中的一個說法。傳說在匈牙利草原上，有一種鴆鳥，它的羽毛是極毒的。而敬諾利亞公主高綰的髮髻上，就插著這樣一根羽毛。每天，當阿提拉喝酒時，公主便將羽毛輕輕地在他的酒面上掠一下。而我們知道，阿提拉以及他的那些草原兄弟，都是些嗜酒如命的人。這樣，阿提拉便在抱著骷髏頭酒具，在一次一次的飲酒中，最後慢性中毒而亡的。
但是，上面的說法僅僅只是一種說法，以阿提拉死去之後敬諾利亞的行徑來看，她則是一位高貴的女性。阿提拉失敗了，他的那些追隨者如鳥獸散了，羅馬城和歐羅巴取得了勝利。羅馬人要將敬諾利亞當作一位女英雄，迎回羅馬城去，但是敬諾利亞拒絕了。她此生再沒有邁進羅馬城一步，而是回到了她的日爾曼故鄉。她還乞求這個世界忘掉她的名字。
敬諾利亞在阿提拉死的時候，已經懷孕。她懷的是阿提拉的兒子。阿提拉死後，她讓阿提拉的宰相，一個歐羅巴人，帶著她離開了匈牙利草原。後來，兒子用剖腹產生出，敬諾利亞則因兒子出生時出血過多而死。兒子取名叫愷撒，意即希臘語剖腹產而生的意思。愷撒後來曾做了西羅馬的皇帝，並與東羅馬對峙了許多年。皇帝的身世一欄，則用著這位宰相的兒子的名分。
東方的王昭君模式在西方重演了一回。有一件事情史書上有所記載，那就是敬諾利亞公主的下落。她回到了日耳曼家鄉。她後來生下了一個兒子，這個兒子後來成為凱撒大帝（他很著名，但不是那個最著名的凱撒大帝棗同名的凱撒大帝至少有三個）。“凱撒”是希臘語“非正常情況下出生的人”的意思。
這樣，歐洲的匈奴人和亞洲的匈奴人幾乎在同一個時間完結。一個偉大的遊牧民族退出了人類歷史的進程。
阿提拉羊皮書的由來
匈奴人沒有文字，而沒有文字也就等於沒有可供記憶的歷史。所以，當阿提拉彌留之際，他一邊用手撫摸著敬諾利亞陰毛上的麥穗，一邊讓他的宰相，那位歐洲人，在一張羊皮上記載上他所知道的匈奴歷史。他要求這羊皮書用《聖經》體例和史詩風格來書寫。阿提拉羊皮書已經失傳。
自那以後千百年來，從東方到西方，在遼闊的歐亞大平原上，每當有一隻羊羔出生的時候，主人要做的第一件事情就是掀起它柔軟的皮毛，看那羊皮上有沒有文字。遺憾的是，千百年來，這樣的事情一次也沒有出現過。
