![敬畏[漢字詞語]](/img/2/a69/nBnauM3XyAjN1gTO3kDMwAjMyQTM4AjM5ADMzQTNwAzMwIzL5AzL0YzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "敬畏[漢字詞語]")
詳細解釋
探源
敬畏英文欽定版聖經箴言9:10說：“ThefearoftheLORDisthebeginningofwisdom。”和合本《聖經》中譯文：“敬畏耶和華是智慧的開端”。
英文欽定版聖經希伯來書12:28說：“Whereforewereceivingakingdomwhichcannotbemoved,letushavegrace,wherebywemayserveGodacceptablywithreverenceandgodlyfear。”和合本《聖經》中譯文：“所以我們既得了不能震動的國、就當感恩、照 神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉神。”
《辭源》中沒有收錄“敬畏”一詞，所以疑似現代複合詞。
敬畏，一個神聖的字眼，敬畏祖先、敬畏神靈、敬畏自然、敬畏公平正義……
特別是百年以來，無論是救亡圖存，還是建設國家，抑或是重建道德，敬畏總是繞不開的話題。
出處
《管子·小匡》：“故以耕則多粟，以仕則多賢，是以聖王敬畏戚農。”
《史記·魯周公世家》：“乃命於帝庭，敷佑四方，用能定汝子孫於下地，四方之民罔不敬畏。”
唐韓愈《賀太陽不虧狀》：“陛下敬畏天命，克己脩身。”
巴金《家》九：“祖父是全家所崇拜、敬畏的人，常常帶著凜然不可侵犯的神氣。”
孔子說：君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。”（《論語·季氏》）。
宗教學
敬畏(awe)，意指在面對權威、莊嚴或崇高事物時所產生的情緒，帶有恐懼、尊敬及驚奇的感受。
孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人．畏聖人之言。”（《論語·季氏》）。朱熹說：“然敬有甚物，只如畏字相似，不是塊然兀坐，耳無聞目無見，全不省事之謂，只收斂身心，整齊純一，不恁地放縱，便是敬。”（《朱子語類》卷12，“持守”）
陰陽學
敬畏，意指虎長利牙碰之則狂，蛇吐毒液見之則慌。說的是兇惡的動物如：狼、熊、蛇、猴、鱷魚、象等牙爪牙皮毛等不能放在家裡不然會出現血光橫禍家破人亡。需要佩戴紫冰銀結印符在上面雕刻結印陣：農曆3到5月出生結印陣是“攰攱，翟氒”兩陣。農曆6到8月出生結印陣是“牂牃，翰道”兩陣。農曆9到11月出生結印陣是“爜爝，龏鴞”兩陣。農曆12到2月出生的結印陣是“賚渫，澞塬”兩陣。之後在結印冊上添加“羽心，雲月舞鶴，夕城，藏之介，竹雀，千帆團扇”6個結印，這些結印可以減弱陰惡之氣對自身的影響，緩解病症。但是沒有任何方法可以終身徹底消除，因為陰惡之氣太重。
文化衝突
現代化的到來，總是伴隨著對傳統價值的衝擊，從啟蒙運動開始，敬畏和現代性似乎一直都衝突不止、糾纏不清。現代化的建立，曾經以“去敬畏化”為基礎。中國沒有西方國家那樣統一的敬畏，但卻從來不缺乏敬畏，從古至今，中國人信神、信命、信祖先、信聖人、信書，乃至信金錢、信風水……所以說，沒有敬畏的說法不對，相反的是信得太多了，甚至迷信得太多了。
不少人認為當今社會道德滑坡、誠信缺失、騙子橫行、腐敗成風等現象的出現，是因為敬畏缺失，一個人有沒有敬畏，和他有沒有道德是不相干的，沒敬畏的人未必就沒有道德觀念，有敬畏的人，也未必就道德高尚。實際上，有敬畏而幹壞事的還少嗎？希特勒也有敬畏，恐怖分子也有敬畏。
敬畏，往往是沒有證據、甚至是有相反證據，但他仍舊相信，無條件地信，並且為之辯護。這跟理性的思維和科學精神相悖，理性的思維要求邏輯嚴密的論證，以充分的證據和邏輯推理為基礎，科學精神則要求不斷地懷疑、求證。所以說，敬畏和理性、科學，是完全不同的兩種思維方式。中國人從古至今一直都有敬畏的傳統，但是沒有理性思維的傳統，讀中國的古書，其中有不少邏輯很混亂，其實就連邏輯這個詞也是外來的。
沒有理性思維的傳統，人們遇事就容易輕信，這其實在某種程度上助長了社會問題的蔓延，比如說騙子橫行，人們倘若都有懷疑和求證的精神，恐怕就要少很多，再比如腐敗，如果人們對於政府官員的行為有追根究底的觀念，他們也就不會那么容易貪污腐敗。凡此種種，許多問題，就是由於輕信，不去挖掘他，不去認真思考，結果才會發生。
培育理性的思維、科學的精神，才是真正解決諸多社會問題的道路，敬畏固然可以讓人向善，但同樣也有它的負面性。更重要的是，敬畏和理性思維是兩種完全不同甚至相對的觀念，因此，通過敬畏改世界，未必就能得到一個真正的現代化世界。
現代化的建立，必須要有理性的思維和科學的精神，這是非常重要的。比如說對自然的認識，從敬畏角度來說，可以認為萬物有靈，風有風神，雨有雨師，這就可以了，不會有更深的認識。但是如果用科學精神和理性的思維去考慮，就會去探究自然的奧秘，人對於自然的認識也就越來越深入。在社會科學中，同樣如此，理性的思維、科學精神，讓人不斷地思考，究竟什麼樣的社會才是最適合人類發展的，社會制度的架構、法律的制定、社會關係的規範等，就會有一套完善的社會體系，現代化依此而生，也因此而得以發展。
敬畏應該是自由的，如果說一定要有一個敬畏，那是不對的，反之亦然，必須不信什麼，也是不對的。自由的敬畏是現代化的特徵之一，種種推動、號召、甚至強制性的敬畏，並不符合現代規則。
理性精神
可能提倡敬畏的人覺得，如果大家都相信某一個東西，某一種價值，那么社會就會變好。他們把敬畏當作一種捷徑，因為建立一種敬畏，要比培養一個人的理性思維容易得多，特別是在沒有理性思維傳統的中國，讓一個人敬畏什麼東西容易，讓他有懷疑和求證的精神難。有敬畏，或者說有共同敬畏，可能真的會變好，但也可能走上另外一個方向。更重要的是，這並非是建立一個現代化社會所必需的。理性思維才是基礎的現代觀念。這是無法通過敬畏來建立的，只有一步一步慢慢走，沒有捷徑。類在現代化的過程中越來越世俗，超現實層面的東西並非完全消失，但是也在逐漸去除掉神秘力量的作用。同樣是馬克斯·韋伯提出了另外一個至關重要的概念，“去魅”，他說，“只要人們想知道，他任何時候都能夠知道，從原則上說，再也沒有什麼神秘莫測、無法計算的力量在起作用，人們可以通過計算掌握一切，而這就意味著為世界去魅。人們不必再像相信這種神秘力量存在的野蠻人一樣，為了控制或祈求神靈而求助於魔法。技術和計算在發揮著這樣的功效，而這比任何其他事情更明確地意味著理智化”。理性的思維，追根溯源，從古希臘的哲學傳統已然存在。但直到啟蒙運動開始，方才發揚光大。西方在經歷了漫長而黑暗的中世紀之後，隨著自然科學的發展，人類對於自然的認識逐漸深入，帶動了對於社會科學的思考，很多原本被認為是真理的東西被推翻，人們不再盲信，而是要問為什麼。典型的理論，比如馬克斯·韋伯提出的合理性，他將合理性分為價值理性和工具理性。其中的工具理性，正是啟蒙精神、科學技術和理性自身演變和發展的結果。
懷疑主義
佛的空、道的無、儒的新都是核心智慧，都是偉大的懷疑主義精神，為什麼沒有導致我們走上科學之路呢？這些偉大的智慧其實都被董仲舒之後的偽儒、犬儒掩蓋了，這是中華民族最大的精神損失，使我們沒有走上理性邏輯文明之路。而是象孔老二所說：君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。”（《論語·季氏》）忠臣孝子賢孫愚氓之路，佛道也必須臣服於犬儒皇家思想框架之下，（很多佛經和道經都是後人牽強附會瞎編的，很多已經遠離了佛道的真正智慧，都迎合當時，為了謀取私利而已）下而流之成了算卦迷信的爛東西充斥社會，流毒蔓延四方。
理性思維最大的特點，是使人們不再盲信，甚至迷信。在現代化理論之中，理性和敬畏可以說是相對的兩面。敬畏是不講證據的，只要信就好，不會去推敲，不管為什麼。而理性則講證據，要符合邏輯，經得起推敲。無論科學的發展，還是社會制度的演變，其實都不能缺少理性的思維。所以，去敬畏化才能現代化，這是有道理的。
集體的盲信會產生集體的無意識。理性思維則幫助人們明辨是非，獨立思考。從大處說，它讓人們更加深入地探求自然和社會的知識，從小處說，它至少讓人不再輕易上當受騙。敬畏自由是現代社會的基本概念。它包含兩個方面，敬畏的自由，不敬畏的自由。敬畏這個的自由，敬畏那個的自由。在此之外，還有一個批判的自由，這涉及言論自由。現代很多人一說到敬畏，就不準批判，這與現代性是相違背的。同樣的道理，如果說一定要有敬畏才算好，沒敬畏就有問題，這種觀念顯然也不對。
道德標準
敬畏不是必須的，但有敬畏的人是不是更好呢？不一定。沒敬畏的人未必就一定是壞人，有敬畏的人也未必一定就是好人。敬畏從來都有兩面性，它既可能讓人向善，也可能給壞人提供心理安慰。黑手黨中很多人在犯罪之後又去懺悔，懺悔完了可能就會覺得心安理得，下一次接著犯罪。類似的例子不勝枚舉，在各種文藝作品中也經常能看到，可以說，在這種人身上，敬畏不僅僅是安慰，還給他們提供了支持。美國有一個調查，在美國的罪犯裡面，沒有敬畏的人不到百分之一，而在普通的美國人中，沒有敬畏的占百分之十幾。那么真正的問題在哪裡？一個人犯罪，可能是因為他沒有敬畏，但更多的，是他對法律的不尊重，對社會秩序的輕視，對公眾譴責的不在乎等。大到社會問題，原因各有不同，可能是因為制度不完善，法律不健全等，但不大可能是因為沒有敬畏。舉個最簡單的例子，“文革”的時候人們都說敬畏，那個時候比現在好嗎？犯罪、詐欺、貪腐等和敬畏無關，但是道德倫理也和敬畏無關嗎？認為是的。道德是社會共同的價值觀，是一個群體在漫長的時間裡共同選擇的最符合多數人利益的規則，因此，它也是社會得以正常運轉的條件之一。所以說，道德是一種理性的選擇，而敬畏更多是感性的。這兩者不同。沒有敬畏的人，也有道德感，有敬畏的，也未必全都遵循道德。特別是敬畏非常虔誠的，往往會做出一些違反道德的事情，這樣的例子不少。敬畏不會強化道德感，反而在有的人身上會衝突。衝突是如何產生的？這就是需要注意的問題。道德倫理等，都有它的時代性，它會根據時代、社會環境、歷史發展等而隨之變化。所以並非所有的道德都是合適的，比如三從四德，在古代是金科玉律，在現代顯然不合適了。人類的道德總是在汰舊換新，有不適合的，就會被摒棄，有新的，會納入。但是有敬畏的，往往不會考慮道德本身的變化，因為他們的原則往往是很難變化的。
既然理性思維如此重要，為什麼我們卻一直缺失呢？理性不是與生俱來的，它需要後天的培養。現代社會中理性思維的崛起源自啟蒙運動，是建立在人性的解放，甚至是自然科學的發展上的。中國傳統社會一直都是一個森嚴的等級社會，並沒有人性解放的基礎。近代以來，雖然逐漸開始現代化的社會體系，但時間畢竟太短。理性缺失的後果是什麼呢？恰恰就是現在的許多社會問題。比如騙術橫行，假貨充斥、貪腐、不誠信等，這些問題都可以歸咎為理性思維和科學精神的缺失。人們的輕信，甚至盲信給這些負面現象提供了土壤，讓它們得以成功、蔓延。也就是說敬畏並不能治病，理性思維才可以？理性思維是現代化的基礎，沒有理性思維，即便是一時解決了問題，但依舊會重蹈覆轍，上一次當，還會再上第二次、第三次。
建設普及
如何建立理性的思維呢？首先應該從基礎教育做起，現代的教育中，缺乏理性思維能力的培養，甚至相反，教人盲從、輕信，教人尊重權威、尊重已有的結論、知識等，這不應該是現代教育的狀態。古人尚且知道盡信書不如無書，尚且知道當仁不讓於師，現代人怎么反倒教人盲信呢？基礎教育之外，社會環境的培養也同樣重要，應該更多地通過科學普及，現代知識的普及，增強理性精神的培育，讓科學和理性成為社會的主流。中國一直在現代化的路上，我們說啟蒙中國，也100多年了，但是為什麼理性思維的建立這么艱難？還是因為有很多人相信敬畏是改變社會的捷徑，相信敬畏可以解決一切問題，這本身是不現實的，甚至是南轅北轍的。所以，理性思維的普及，首先需要改變這種觀念，然後才能談到成功的時間問題。
