![敬惜字紙[古代文化中的良好美德]](/img/f/8c3/nBnauM3X2QjM0UDMykTOyUTN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL5kzL0EzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "敬惜字紙[古代文化中的良好美德]")
簡介
敬惜字紙是中國文化傳統理念之一，也傳到受中國儒家文化影響的漢字文化圈其他地區。在科舉制度的影響下，出於對文化與文字的崇敬。清朝以後，也參雜了宗教信仰和仕子對功名的追求。敬惜字紙的傳統與文昌帝君信仰有密切關係，顯示出科舉社會中士大夫階層的重要地位。
記載
敬惜字紙，也就是敬惜帶字的紙，在中國具有悠久的傳統。《燕京舊俗志》記載：“污踐字紙，即系污衊孔聖，罪惡極重，倘敢不惜字紙，幾乎與不敬神佛，不孝父母同科罪。”於是，就出現了勸人敬惜字紙的善書，也就是所謂“惜字功律”。 “敬惜字紙”是中國古代文化傳統中的一種良好美德，是中國文化傳統理念之一，代表著古人敬重文化的思想。字紙，代表的是文化。敬惜字紙，也就是要求敬重和愛護文化。漢字是中華文化的根基和重要組成部分，是承載中華民族精神與情感的重要載體。所以，敬惜字紙的思想內涵，不僅在歷史上發揮過積極作用，在當今，仍然有重要的現實意義。 “敬惜字紙”的敬重文化的思想內涵，有助於我們珍惜和弘揚中華文化，增強民族的凝聚力。
道德啟蒙·敬師惜字
印光大師
師嚴道專，人倫表率，道德學問，是效是則。
養我蒙正，教我嘉謨，不敬其師，何能受益。
字為至寶，遠勝金珠，人由字智，否則愚痴。
世若無字，一事莫成，人與禽獸，所異唯名。
普勸敬惜字紙及尊敬經書說
印光大師
人生世間，所資以成德達才、建功立業，以及一才一藝，養活身家者，皆由文字主持之力，而得成就。字為世間至寶，能使凡者聖、愚者智、貧賤者富貴、疾病者康寧。聖賢道脈，得之於千古；身家經營，遺之於子孫，莫不仗文字之力。假使世間無文字，則一切事理，皆不成立，而人與禽獸無異矣。既有如是功力，固宜珍重愛惜。竊見今人任意褻污，是直以至寶等同糞土耳，能不現生折福折壽，來生無知無識乎哉！又不但有形之字，不可褻污遺棄，而無形之字，更不可褻污遺棄。孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥，若不措之躬行，則成亡八字矣（此乃“王八”一詞之由來，吾人可捫心自問、反躬自省）。八字既亡，則生為衣冠禽獸，死墮三途惡道，可不哀哉！！！
字為世間至寶，非金銀、珠玉、爵位可比（可憐世人顛倒）。以金銀、珠玉、爵位，皆由字而得，使世無字，則金銀、珠玉、爵位，亦無由而得矣。字之恩德，說不能盡；敬惜書字，福報甚大（褻瀆字紙，罪業滔天）！宋朝王文正公（注①）之父，極其敬惜字紙。後夢孔夫子以手按其背曰：“汝何惜吾字之勤也！當令曾參來汝家受生，顯大門戶。”（注②）後生子，因名王曾，連中三元，為名宰相。沒後諡文正公，封沂國公。後世凡科甲聯綿、子孫賢善者，悉由先世敬惜書籍及字紙中來。（舉手之勞，澤被後代，何樂而不為！）
近世歐風東漸，不但普通人不知敬惜書籍字紙，即使讀書儒士，亦不恭敬書籍及與字紙。或置書於坐榻，或以書作枕頭；或大怒而擲書於地，或抽解而猶看詩書。不但大小便後，概不洗手，即夜與婦宿，晨起讀書，亦不洗手。每每以字紙揩拭器物，猶以敬惜為名而焚化之，故致普通人無所取法。而垃圾里、毛廁中，街頭巷尾，無處不是字紙遍地（如今更不堪言）。舟車行人，每以報紙鋪坐處；出外婦女，率用報紙包鞋襪。種種褻瀆，不堪枚舉。以故天災人禍，相繼降作，皆由褻瀆天地間之至寶所致。不知此字紙中，皆有天地日月之字，聖賢經書之文。以此種至極尊極貴之物，視同糞土，能不折福壽而現受其殃，貽子孫以愚劣之報乎！（咎由自取，禍自人興）
吾師前文，已包括其大致。猶恐舉一而不悉反三，故又擇其人所易忽者重言之。以期有心世道之人，展轉勸化，同皆敬惜書字，則富壽康寧，現身獲箕疇之五福；聰明睿智，後裔納伊訓之百祥矣。
（印光法師文鈔續編卷下 民國二十四年 陳先善述）
注①： 王曾（978-1038），字孝先，青州益都人。少年孤苦，端厚持重，進退有禮，善為文辭，曾詠梅花詩：“未須料理和羹事，且向百花頭上開。”鹹平中（998—1003）取解試、省試、殿試皆第一，成為科舉史上連中“三元”的狀元，被授予監丞，通判濟州。不久，奉詔入京，召試學士院，為著作郎，值史館。景祐元年（1034），為樞密使。次年，拜右僕射兼門下侍郎、平章事、集賢殿大學士，封沂國公。後因不容呂夷簡專斷，同被罷相，以左僕射，資政殿大學士判鄆州，死於任上，享年六十一歲。贈侍中，諡文正。去世十餘年後，仁宗親篆其碑曰：“旌賢之碑”，又改其鄉曰：“旌賢鄉”。著有《王文正公筆錄》。
注②：《文昌帝君勸敬字紙文》云：“宋朝王沂公，其父見字紙遺墜，必掇拾以香湯洗燒之。一夕，夢宣聖（孔聖人）拊其背曰：‘汝何敬重吾字紙之勤也，恨汝老矣，無可成就，他日當令曾參來汝家受生，顯大門戶。’未幾，果生一男，遂命名曾，及狀元第。”
紀念印祖說到尊經惜字
鄭頌英
印光大師的智慧德行，早已膾炙人口，無待我們贅頌了。但大師道業的成功，末學以為實在得力於刻苦實行“誠”“敬”兩個字。我們要認真實行大師的遺教，紹隆大師的道風，純真是紀念大師，純真不辜負師恩。現在且就大師平居所重，而世人日常所忽略的兩點，提出來談談。
先族叔祖玉田先生，前在普陀理藥業十餘年，親近印祖也有十餘年之多。他曾經對我說過，他所最欽佩大師的地方有兩點，這是他終身不忘的：一是尊敬經典，必雙手捧持，珍逾至寶。大師安置經書，始終是有條不紊：大乘經論居上，小乘經論次之，善書又次之，從不零亂雜置。二是一舉一動，一言一行，必定嚴肅端正，不離恭敬。無論乾什麼，都是絲毫不苟的。這真是聖賢作為，道德文章，足為後學圭臬！
我看到人家拜經，供奉所拜的經典在上，一字一拜的頂禮，這當然是很大的功德。但那拜經的人，平時對於經典，往往只手捉擲，任意安置，或與雜書雜物同置。拜過之後，恭敬心就沒有了。尊敬到應該一字一拜的經典，拜過了就毫無恭敬心，可以隨便取放了嗎？豈不矛盾！由此可知，他們頂禮時也不過是人云亦云而已，何嘗知道尊經與尊經之道。這樣的拜經，不過種善根而已。而缺漏所在，實足引起警覺。我們如果明白了這一點，亟須以大師為楷模，不憚煩瑣，如法尊敬經籍才是。
文字為世出世間一切言教之本，惜字所以重文，重文所以重道。大師對此也極其重視。末學從前對於惜字的懷疑，曾受到過大師的呵斥。現在字紙充斥得太多了，實行惜字，實感到麻煩（尤其在都市中），因此忽略疏懈的人很多。但是應行之道，是不應憚煩的。須知克己制欲的事，都是麻煩困苦的。有志者畢竟要抖擻精神做去。所以追念大師，更應仰學大師以身作則的言教。 （原載《印光大師永思集續編》）
惜字紙就是積福德
淨空法師
問：請問如何福慧雙修？現在字紙十分普遍，每年我們做功課，也製造了不少的字紙，拿字紙來包東西更是普遍，這會受報折福嗎？
答：「文以載道」，我們要尊重字紙，不能隨便丟棄，決定不可以拿來擦桌子、包東西，這不恭敬。道理在此，惜字紙是積福德。儘管現在的報紙都教人殺盜淫妄，真正正面教誨的很少，但文字無罪，糟蹋字紙同樣折福。今天我們決定不可以用印佛經、佛像的字紙拿去作踐，那就折大福了。
有同修問我：「我們的佛像用舊了，經書破損了，怎麼辦？」一般的作法，是將它火化，最好是送寺院的火化爐，不能在其他地方火化；但在野外很乾淨的地方，你把它焚燒之後，將灰埋在地下或灑在江河，這是恭敬。可是現在一般都市，不讓隨便燒東西，所以要在當地寺院的火化爐火化。如果是線裝書就不可以火化，線裝書大概總有幾十年、幾百年的歷史，這是文物。破舊了可以修補。線裝的經書破舊了，拿去裱褙，就跟裱字畫一樣，下面托一張棉紙，整部書拆開來裱褙，然後再把它裝訂起來。裱一次，大概可以再使用五百年。這是歷史文物，我們一定要懂得珍惜，不能隨便火化。另外，諸位必須曉得，字紙最好不要包東西，因為油墨有毒。 （淨空法師《學佛問答》21-90-44）
敬惜字紙的意義甚深甚廣，文以載道，書破了要修補；實在破得不能用了，才恭恭敬敬的將它焚化，不敢褻瀆。這就是重道。我們通常講“一切恭敬”，對於法寶之恭敬為最。經書屬於法寶之一，雖然現代印刷術發達了，我們對於經書還是一樣要尊敬。敬才有福；褻瀆就是造罪業，也就是折自己的福報。不知道理的人，天天在折福，無可奈何！我們明了的人，就不可以這樣做。包東西不能用字紙，應當用牛皮紙或包裝紙之類的，千萬不要用字紙包東西。
（摘自淨空法師《俞淨意公遇灶神記》）
古聖賢都教我們惜字，不要棄字紙，現在有許多人想不通這個道理，實際上關係很大。因為文字是傳持聖教的工具，這些年當中我極力提倡文言文的學習，我深深的體會到。文言文是我們中國古聖先賢了不起的發明。我們有五千年的文化、傳統和學術思想，能夠一代一代的傳授而沒有錯誤，這種功德都要歸諸文言文的發明，因為我們古代的祖先早就想到言語是會隨著時代、地域變遷。古人的言語跟我們現在的言語不相同，由於言語上的隔閡，意義的傳達一定會遭遇到嚴重的困難，於是才發明文言文。將文字與言語分開，言語會變而文字不變，換句話說，只要把意思用文字記錄下來，縱然傳到以後幾千年、幾萬年，依然是毫不遜色，沒有差異的，這樣一來，今人只要運用文言文的工具就如同與古人面對面交談一樣，這實在是了不起的偉大發明。我們要懂得古聖先賢的苦心，他們深思遠慮為千年萬世的子孫們著想，把他們的智慧、學問與人生的體驗，一代一代的傳授下來，所以我們對於文字要珍惜、要看重。惜字紙的用意就是教我們懂得重道，尊崇文言文，用意在這個地方，這個意思懂得了，我們對於古人所講的“勿棄字紙”這個說法就不會覺得奇怪，而且也認為是理所當然，我們在生活行為當中不知不覺的自己也就這樣做了，給年輕人、給後一代樹立一個很好的榜樣。
（淨空法師講解《陰騭文》大意）
敬重經書字紙福壽無量——淨空法師
為人不必苦貪財（看你福），貪得財來天降災（不如無）。
既是有錢人不在（誰來用），不如人在少貪財（既是福）。
勸君行善謂無錢（有也無），禍到臨頭用萬千（無也有）。
欲要留君談善事（去也忙），一朝命盡喪黃泉（忙也去）。
氣運循環歲月新（莫虛過），須防邪說亂吾真（最可怕）。
時時檢點身心事（恐有錯），那有工夫論他人（管閒事）。
世間萬事總有天（不容算），順理操持聽自然（天理在）。
使盡機關心血瘁（徒枉然），到頭難帶半文錢（一場空）。
