作品原文
嗚呼！姑熟東南，青山北址，有唐高士李白之墓，嗚呼哀哉！夫仁以安物，公其懋焉；義以濟難，公其志焉；識以辯理，公其博焉；文以宣志，公其懿焉。宜其上為王師，下為伯友，年六十有二不偶，賦《臨終歌》而卒。悲夫！聖以立德，賢以立言，道以恆世，言以經俗。雖曰死矣，吾不謂其亡矣也。有子曰伯禽，天然長能持，幼能辯，數梯公之德，必將大其名也已矣。銘曰： 立德謂聖，立言謂賢。嗟君之道，奇於人而侔於天。哀哉！作品注釋
姑熟：當塗縣之古稱。《通典》：“宣州當塗縣城，即晉姑熟城也。”胡三省《通鑑注 》：“姑熟，前漢丹陽春谷縣地，縣南二里，有姑熟溪，西入大江。”青山北址：青山原名青林山，又稱謝公山，位於當塗縣城東南7?5公里處。李白初殯龍山， 而龍山在青山的西南方向，不應作“北址”，此為墓誌可能系偽托的證據之一。王琦註：“ 此雲青山北址，謂龍山在青山之北耳。”亦誤。
懋：勤勉，喜悅。《書・舜典》：“汝平水土，惟時懋哉!”孔安國：“懋，勉也。”張衡 《東京賦》：“四靈懋而允懷。”亦通“茂”，謂懋功，懋績。
懿：懿美，懿範。舊時多用以稱頌封建的嘉德懿行。《魏書・南安王楨傳》：“令問彰於邦 國，每欽忠懿。”
聖以立德二句：謂古來聖賢皆重視著書立說，樹立德業。《左傳・襄公二十四年》：“太上 有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不衰，此之謂不朽。”
奇於人而侔於天：奇，同“畸”。《莊子》：“子貢曰：‘敢問畸人。’曰：‘畸人者，畸 於人而侔於天。’”陸德明註：“畸，不偶也；侔，等也，亦從也。”
作品提要
本文選自清王琦輯注《李太白全集》卷三十一，附錄一。是目前所見最早為李白所作的 墓誌。按古代墓誌，當刻石埋入死者棺前，但范傳正在為李白遷 墓時，卻為李白這樣的士大夫缺少墓誌而感嘆，可見，范傳正不知有這個墓誌。清人王琦按 ：“今華之文多見於《文苑英華》、《唐文粹》中，乃作太白墓誌，不特於生平行事一切不 言，即郡邑、世系、表字、配偶亦略而不書，寥寥數言，何其惜墨如金乃爾!即其揄揚之辭 ，亦與太白泛而不切，較之元微之所作杜子美墓誌，相去天淵矣。”由此可見，今人李從軍 《李白考異錄・李白卒年辨》舉證認為此墓誌為後人偽托，不無道理。參見本叢書第一冊《 李白詩文遺蹟釋考・李白墓》一節。嗚呼!姑熟東南，青山北址，有唐高士李白之墓。嗚呼哀哉!夫仁以安物，公 其懋焉；義以濟難，公其志焉；識以辨理，公其博焉；文以宣志，公其懿焉。宜其上為王師 ，下為伯友，年六十有二，不偶，賦《臨終歌》而卒。悲夫!聖以立德，賢以立言，道以恆 世，言以經俗，雖曰死矣，吾不謂其亡矣也。有子曰伯禽、天然，長能持，幼能辨，數梯公 之德，必將大其名也已矣。銘曰：立德謂聖，立言謂賢。嗟君之道，奇於人而侔於天，哀 哉!
