發展沿革
誕生
《故宮日曆》誕生在民智初開的民國時代。帝制終結，重重宮禁中曾被天子一人獨享的內府珍品，引起民眾好奇。
故宮日曆的前身可以追溯到20世紀30年代。1925年故宮博物院建立後，相關學者對留存在宮中的大量文物進行清點、整理，並在稍後編輯出版了不少專業刊物，主要包括偏向介紹器皿、書畫等藝術作品的《故宮周（旬）刊》、《故宮》、《故宮書畫集》，以及專於文獻檔案的《掌故叢編》（後改名為《文獻叢編》）、《史料旬刊》等兩大類。這兩類出品都試圖從不同角度向讀者群推介故宮內的豐富藏品，而1932年首版的《故宮日曆》就是其中之一。
舊時版式
《故宮日曆》日曆的正面印有年、月、日，同時又有英文加以對應。另外，還有節氣、朔望、韻目等因素也出現在同一頁上。節氣、朔望容易理解，韻目對於當下的人們來說則有些陌生。韻目本來是指用於詩詞創作時使用到的各個韻排列而成的目錄，19世紀中後期“韻目代日”出現以後被用於記錄日期。簡單來說，就是1個韻目代表1個月中的1天，一共有31個字，代表31天，如“文”代表12日，抗戰中發生在1938年11月12日夜裡的一場大火即被稱為“文夕大火”，“卅”代表31日，“五卅運動”即得名於此。
日曆的反面印有故宮博物院所收藏的書、畫、古籍、青銅器、瓷器、玉器等等，365張圖畫的排列與日曆正面的節令相結合，閱覽的人可以“見圖如見節令、星期、日期”。除此以外，圖畫的顏色也是區別不同時節的一種方式，色彩賦予讀者的區別感更為清晰。
主編
《故宮日曆》的主編是身兼《故宮周（旬）刊》、《國民日報》、《古劇周刊》等多職的馮華先生，他在業餘時間還為美國籍研究人員福開森（JohnCalvinFerguson）編寫收藏書畫目錄和提要。正是有了這位經驗豐富的文博學者參與每一頁日曆用圖的挑選，才使得一本原來普普通通的日曆表現出厚重的歷史味道與迷人的藝術氣息。作為一種具有時效性的消耗品，《故宮日曆》並沒有太多學術性，因此在文獻、史料中幾乎沒有記載。但從民國的廣告印刷品上，卻能看出《故宮日曆》多么風靡一時。
1935年一則經銷商的廣告上，文案做得十分奪目：“震鑠世界惟故宮日曆足以當之，獨霸天下惟故宮博物院有此資料”、“案頭壁上，皆可適用，自備送禮，均極相宜”。當時《故宮日曆》還有配“厚黑玻璃座盤”的“套餐”，定價2元7角。
從1933年至1937年，《故宮日曆》共出了5冊。封面和日期所用文字，除個別採用時任院長易培基先生的楷書手跡和篆書、仿宋印刷體外，均集自院藏古代楷書和隸書碑拓。故宮藏品圖片每日一張，歷代書畫、器物交雜穿插。
當時這本日曆僅署“故宮博物院編”，沒有具體編輯的姓名。關於舊版《故宮日曆》的編者馮華，只有在故宮出版社資深編輯朱傳榮的回憶文字中有隻言片語的描述。
在那個動盪的年代，故宮珍寶南遷在即，小小的《故宮日曆》卻年復一年為普通民眾打開了古代藝術寶藏的一扇窗，也成為許多人醉心傳統文化、走上求藝之路的開端。在一些老畫家早年學畫經歷的回憶文字中可以發現，在當年信息相對閉塞、資源匱乏的環境下，可能就是一本《故宮日曆》，為其啟蒙，作其良伴。
復活
《故宮日曆》此後，《故宮日曆》開始嘗試推陳出新。故宮出版社在2011年版《故宮日曆》的編纂中，生肖開始成為確定主題或隱或顯的因由。在12個月首的篇章頁里，放置一件直接描繪兔子的畫作來呼應辛卯生肖。
2012年，壬辰年的生肖龍，是中華民族的圖騰。整座紫禁城，簡直無處不龍。於是，龍年的《故宮日曆》，“紫禁龍時空”成為主題，以龍為表現對象的陶瓷、青銅、書畫、琺瑯……12個類別，按照月份一一呈現。
為了展現紋飾繁縟的雕漆、玉器，龍年的《故宮日曆》升級成了彩色版。
2013年，隨著故宮日曆的需求量大增，故加印多次但仍供不應求，至歲末已身價倍增！
最新主題
農曆癸巳年，《故宮日曆》主題是“山水有清音”。因為明代李長卿《松霞館贅言》云：“巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所”。草木山川，在故宮藏品中的表現數不勝數。因此，以“山水有清音”為主題、取材山水畫作、輔以文玩器用等陳設的方案浮出水面。“山水有清音”，就是要展現古人寄情山水的詩意生活，更是要喚醒城市喧囂中的你我。山水有清音，山水覓知音。
12個月分為3個單元：筆墨尋源、詩意棲居、仙境凡間；其下又以月為單位，既有對山水題材的追根溯源，也有雲山墨戲、界畫樓台之類的專題展現；而每個星期，也儘量各有側重，並且在多數的周日，以與主題相關的文玩器用等藏品作為新一周開始的標誌，儘可能從新的視角引發讀者的興趣――對傳承有序的山水藝術、對綿延不絕的山水文化。
藏品選取，確立了這樣的原則：圖像常見的名作，重點展示出細節，《千里江山圖》甚至占盡整個10月；不甚知名但各有特色的藏品也不輕視，明代醫生王履的寫生佳作《華山圖》冊、清代篆刻高手黃易的紀游“影集”《嵩洛訪碑圖》冊，都是箇中翹楚。
所選的藏品也不只山水，如《洛神賦圖》中的邊邊角角、《夜宴圖》里的圍屏圖障、遠古的水波紋彩陶……不拘一格，盡收其中。
如果細細翻讀今年的《故宮日曆》，還會發現許多有趣的細節：除標明公立和農曆日期、二十四節氣，還特意標出充滿詩意的七十二候。這是古人根據寒暑變化與物候現象對時節的一種獨特劃分：五日為一候，一年共七十二候，何時“東風解凍”，何時“草木萌動”，古人早已註解其中。
主要內容
《故宮日曆》曾出版於1933至1937年的北京故宮，儘管那時正值戰亂，但仍能在日曆下方刷印的商號、報館、辦事處等代理髮售的信息中，看出它一時間的洛陽紙貴。時至今日，經過近八十年的歲月沉澱，這個的飛速向前世界較之八十年前已是滄海桑田了，而這本日曆帶給我們的依然是煥發著濃郁醇香的智慧與風韻。百年日曆
這本日曆是穿越近百年的時空與我們相遇的。那時，社會動盪不安，西式文化與古老的文化傳統在刀光劍影之中觥籌交錯，甚至可以看出，那時的人們擱置了與農業息息相關的陰曆曆法，以致整本日曆採用陽曆而不設陰曆。千年風景
所謂千年風景，指的是在日曆背面的“畫”。這些“畫”，其實是甄選故宮原藏漢印、玉器、陶瓷、宋元明清名人字畫等珍貴古玩的圖片。這些珠玉古玩，它們歷盡千年的發展和漂泊，凝刻著藝術家們的最高造詣，表現著中國古典美學的精華部分，是最美的千年風景之一斑。在翻閱之中欣賞，也是在翻閱中尋寶。
新的一年
擁有這本日曆，也就是說新的一年將在三百六十五頁的翻閱中度過。一個小小的動作，宛如一個小小的儀式，翻過那些已經過去的得或失，整理思路，在新的一頁繼續出發。在用慣了月曆、年曆甚至是電子日曆、手機日曆的現代人中間，翻一翻老式的日曆，也是別有一番樂趣的。社交禮物
《故宮日曆》由於本身具備精美文藝的氣質，再加上發行者的著力宣傳，《故宮日曆》很快受到了文人雅士的追捧，這樣一本小小的冊子成為彼此私下裡交流友誼的禮物，這些信息又不經意地保存在民國書信中，從而得以流傳下來。推介出版物
故宮博物院在正式發行《故宮日曆》之前就曾積極主動地向各地政府介紹這本出版物，並說明其獨到創新之處：“作日曆之背影，成研究書畫金石之捷徑，式樣翻新，顏色古雅，自有日曆以來，似此者恐不多見”。1931年12月12日的《江蘇省政府公報》刊行了這處信息。《故宮日曆》正式發行後，很快得到了各地的關注，1935年12月25日發行的《益世報》就登有一則名為“故宮日曆到津”的廣告，其中提及日曆的兩種使用方法以及在天津銷售之門店等內容。贈予社交記載
《故宮日曆》梁實秋在寫給張佛年的信中，也提及獲贈《故宮日曆》一事：“頃接故宮日曆一冊，既有陰陽日曆可察，復逐日有古物照片欣賞（二月二十與五月廿四重複），實日曆中最佳之作，拜領謝謝矣。”梁實秋可以挑出二月二十與五月廿四圖片有重複的毛病，說明他曾經從頭至尾地仔細瀏覽過這本日曆，日曆別致的排版與精美的裝幀，一定激起了他的好奇心。
除了具有私人禮物這一屬性以外，《故宮日曆》還是民國時期政界、學界人士公務往來的必備社交用品。
素有蔣介石“文膽”之稱的陳布雷留下《畏壘室日記》（陳布雷號“畏壘”），其中記載了不少黨、政、軍以及財政、經濟和文化、教育各界中上層人物活動的情況。在這本日記里，也能找到有關《故宮日曆》的訊息：“二十五年（1936年）一月一日，星期三，雨……曉滄過訪，談浙大事兼及大學教育之方針，並贈予故宮日曆一幀。”
1948年12月份刊行的《國立北京大學周刊》上有一則名為“博物館籌備處謝啟”的短文，內容主要是羅列各方人士饋贈的物品......在全部的物品中，就有語言學家羅常培捐贈的民國二十四年（1935年）《故宮日曆》一份，從羅先生將故宮日曆贈予籌備處這一行為而言，也至少能說明這本日曆的社交價值所在了。
新版日曆
新版《故宮日曆》2010年，以1937年版《故宮日曆》為藍本的新版《故宮日曆》問世。之後兩年，《故宮日曆》不再照搬舊版復刻方式，而是從故宮博物院藏品中另行選材編排。2013年版開始，《故宮日曆》成為主題明確、結構明晰、內容連貫、具有整體性的作品《故宮日曆》一路走過80多個年頭，《故宮日曆》在今天又重返人們的視線，成為大家新年送禮的全新選擇。
新生《故宮日曆》所見版本
版本1：特裝本帶精美外盒綠色腰封，面向社會發行印量較少，外盒有定價壹佰元整，內為標準版故宮日曆定價六十六元。
版本2：面向社會公開發行定價六十六元，稱為【標準版】
版本3:面向企事業單位，機關部門等按要求印製，帶有單位或企業名稱，部分有外盒，稱為【定製版】
