內容提要
關於什麼是最佳生活方式及其政治體現，理性與信仰發生過激烈的爭吵。亞里士多德的最佳政制學則揭示了這場幾乎為人遺忘但又無法調和的糾葛。亞里士多德否認神法聲稱的優越性，贊同由獨立的理性引導人類生活。但亞里士多德知道，只有與神法相對抗，科學才能避免衰落為教條主義。而現代政治學可能並不曉得這一點。對亞里士多德和神法來說，對正義的關注都事關根本。亞里士多德堅持認為，人類組織的首要形式，即家庭，是兩種不同自然聯繫的結合。一是情慾的，男一女或生殖關係；一是主一奴關係或在現代意義上稱為狹義的經濟上的勞動分工。……亞里士多德認為，“野蠻人”的錯誤在於混淆了這兩種性質截然不同的關係，這時女人就被當做奴隸。
本書目錄
論題：政治生活的限度與滿足
亞里士多德論政治生活的限度與滿足
亞里士多德的最佳政制學
亞里士多德對最佳生活的含混解釋
亞里士多德論“低俗之人”
古典作品研究
聖托馬斯·阿奎那的《(尼各馬可倫理學)註疏》
今本《文子》詮釋《老子》考
思想史發微
開端之思，思之開端——解讀海德格爾《阿那克西曼德之箴言》
舊文新刊
《莊子·天下篇》校釋
子略
評論
沒有秘密的斯芬克斯——施特勞斯研究新述
還有多少可以信賴
