內容簡介
真諦一系的攝論師，於八識之外，立第九阿摩羅識，成立九識義，與地論師及唯識宗之八識各不相同。
九識略解
佛學“九識”解密
眾生的覺識，求樂而避苦、求安而避危，細說有九識：
1.眼識：眼觀色，喜美麗、厭醜陋。
2.耳識：耳聽聲，喜悅耳、厭刺耳。
3.鼻識：鼻聞香，喜香氣、厭臭氣。
4.舌識：舌嘗味，喜好吃、厭難吃。
5.身識：身感觸，喜舒適、厭難受。
6.意識：意緣法，喜順意、厭逆意。
7.分別識（末那）：對前“六識”起分別而取捨，喜愛的則貪念、厭惡的則嗔恨。多數眾生奔波於此。
8.藏識（阿賴耶）：對貪、嗔的貯藏記憶，即成“業”，業有善業、惡業，所謂“三尺頭上有神明”，是指善惡行為都由藏識記憶。眾生的習性由此生，也是輪迴的種子，所謂善惡有報，指藏識中善惡的種子在因緣成熟時會顯現，就象種子遇到合適的環境就會生根發芽。
9.清淨識（庵摩羅）：覺識的本來面目，不垢不淨，不增不減，不生不滅，是諸佛的境界，釋迦牟尼佛大徹大悟後說：一切眾生皆俱如來智慧德相，但因妄想執著而不能證得。眾生只要放下妄想、分別、執著，回到清淨識，即是成佛。
《心經》中說：識即是空，空即是識。空是本體，識是眾生遇境起心動念產生的假象；如同水是本體，波是水動盪起伏產生的假象。識是假象，所以不要執著。
若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
心生則種種法生，心滅則種種法滅。
此九識即：
一、眼識：眼與色為緣而生眼識，為能見者。
二、耳識：耳與聲為緣而生耳識，為能聽者。
三、鼻識：鼻與香為緣而生鼻識，為能嗅者。
四、舌識：舌與味為緣而生舌識，為能嘗者。
五、身識：身與觸為緣而生身識，為能覺者。
六、意識：意與法為緣而生意識，能分別前五根所緣色等五塵境界。
七、末那識：又稱分別識。此識本無定體，即第八識之染分，依第八識自證分而生，緣第八識見分而執為自我，為第六識之主，執轉第六所緣善惡之境而轉染淨者皆由此識。
八、阿賴耶識：譯為藏識，此識染淨同源，生滅和合，具有相分、見分、自證分、證自證分等四分。
九、阿摩羅識：意譯清淨識，又合無垢識，真如識。此識乃一切眾生清淨本源心地；諸佛如來所證法身果德，在聖不增，在凡不減，非生死之能羈，非涅槃之能寂，染淨俱泯，湛若太虛。
