簡介
撒拉族詩歌伴隨著新中國的誕生而誕生，撒拉族文學的先驅和開拓者韓秋夫，經過23年的煉獄苦難，用自
韓秋夫先驅
馬學功(筆名馬丁)早在大學時代就開始創作詩歌，現在已發表數百首，在詩壇上頗有影響。他的詩以冷峻、峭拔、悲壯、深沉的風格出現在詩壇。諸如《東方高地上的聖者之旅》、《孟達峽》、《駝鈴叮噹、駝鈴叮噹》、《老家：變奏的主題》、《撒拉風情》(曾獲建國四十年優秀文學創作獎)、《黑太陽》、《默讀鄉村》以及《家園:最後的主題》等詩，以他敏銳的靈感觸角涉及到撒拉族的深層文化心理積澱，為民族的優秀文化驕傲自毫的同時又為家鄉人的劣根性而憂傷悲哀，他的詩緊緊地粘著於那片厚土地，那裡峭峻的山、遊蕩的水、豐厚的熱土，那裡的毛驢、牛、黑山羊，那裡男人頭上的答絲達爾、女人頭上的蓋頭，12歲的少年以及那裡一切的一切，統統攝入到詩歌意象，變成詩語然後訴諸筆端，使自然景觀和人文景觀渾然一體，大自然的特性和人的性靈疊合在一起，達到了宇宙自然和人類的全息統一。馬學功確確實實地在他的民族生存的土族中和民族心靈的深處，找到了他的詩，他的“永恆的主題”，筆者以為，民族雖小，卻蘊含著取之不盡的詩的礦藏，都可以建立起自己的詩歌大廈、文學大廈。1997年，馬學功出版了他的詩集《家園的頌辭與輓歌》，並獲得了全國第六屆少數民族文學駿馬獎，對這部詩集，著名詩人昌耀、韓作榮和詩歌評論家燎原等給予了高度的評價。
開拓者
韓文德（筆名撒瑪爾罕）早在十六歲就開始發表作品，至今已在國內外很多報刊雜誌發表作品七百餘首，作品榮獲過青海省第六屆文藝創作獎、青海湖文學獎、全國郵電系統詩歌評獎一等獎、青海省首屆青年文學獎以及《星星詩刊》、《民族作家》等報刊詩歌獎。先後出版詩集《裸河》、《撒馬爾罕的鷹》和《時間兩側的頌辭》三部，在全國少數民族文學界占有自己的一席之地，也享有較高的地位。韓文德的詩大致上可以梳理出這樣三條線索：其一是黃河岸邊此在的家園與歷史回望，由祖先、跋涉、駱駝、駱駝泉、黃河、筏子客、墾殖、園藝等元素構成；其二是撒拉族的宗教文化，由伊斯蘭教、清真寺、麥加、禱告、朝聖等這些主體意象構成；其三是撒拉人深層的心理意識呈示，由血緣體認、聖光、彼岸、生與死、懷念、讚美、感恩等構成。比如他的《時間的痛楚》、《紅與黑的詩歌》、《刻入時間的歌》、《撒拉人黃河》、《光焰的頌辭》（長詩）、《悲歌》（長詩）等作品，在撒拉爾民族、伊斯蘭宗教以及人性光芒的探索中，韓文德以大量“惟我獨有”的發現和細節呈示，形成了一套自己的語言意象系統，並給予宏大框架以有效的支撐。尤其值得注意的是，他在民族和宗教史詩性敘事的高遠框架中，淡化了歷史事件的複述，進而在當代場景的廣闊展開中，以多側面的視角切換，破譯迢遞的民族基因密碼，探詢其豐富的心靈本質。就此而言，它在史詩性方向的寫作中，找到了一條不同於已往的新的路徑。韓文德的詩歌創作已經引起了全國少數民族文學界、詩歌評論界乃至詩歌界前輩的廣泛關注。
馬毅（筆名翼人）是1980年代來崛起詩壇的又一位青年詩人，到80年代中期，先後發表了《黃河雕鑄的古碑》、《古棧道上的魂》、《西部：我的綠色莊園》、《撒拉爾：情季的河流》、《沉船》等，後來出版詩集《被神祇放逐的誓文》。他曾多次獲得省有關部門的獎勵，1993年又獲第四屆全國少數民族文學獎，其詩作風格崛奇、空靈、突兀。不作太多的字斟句酌，祈求詩歌的整體效應、一氣呵成，追索一種史詩般宏大場景和敘事風格。
撒拉族青年女詩人韓莉（筆名寒慄）是近年湧現出來的撒拉族最年輕的詩人，她以她的詩集《尋找柏拉圖》隆重登場。從整體上看，寒慄的詩歌呈現出一種晶瑩剔透的感性印象，全然不同於時下青海以至於西部詩壇流行的晦澀。寒慄的詩不沉醉於自己的內心世界，對瞳孔之外的定義域從不缺乏心平氣和的關照，她的詩歌擁有廣角的視線，所涉及的絕大多數意象都是我們身邊觸手可及的實物，這些意象之間的變換與銜接也很少給人奇峰死立之感，而這些溫潤平時的意象一經組合為整體，卻可以散發出新鮮而清澈的靈感，充分展示了作者的才華。
總述
除此之外，還有馬梅英、馬建新、韓國鑫、馬秀芬、韓學武、韓萬里等一批年輕作者，也為為撒拉族文學大廈添磚加瓦。比如馬建新的《撒拉爾家園》（作品集）、韓國鑫的《血與火的交錯線》、《少女走向山那邊》，馬秀芬的詩歌作品等都是一些膾炙人口的作品。
