作品原文
打馬賦
清代版《打馬賦》及遊戲棋子圖片歲令雲徂 ，盧或可呼 。千金一擲 ，百萬十都 。樽俎具陳 ，已行揖讓之禮；主賓既醉，不有博奕者乎！打馬爰興，樗蒱遂廢 。實博奕之上流 ，乃閨房之雅戲。齊驅驥騄 ，疑穆王萬里之行 ；間列玄黃 ，類楊氏五家之隊 。珊珊佩響 ，方驚玉蹬之敲 ；落落星羅 ，急見連錢之碎 。若乃吳江楓冷，胡山葉飛 ，玉門關閉，沙苑草肥 。臨波不渡，似惜障泥 。或出入用奇，有類昆陽之戰 ；或優遊仗義 ，正如涿鹿之師 。或聞望久高，脫復庾郎之失 ；或聲名素昧，便同痴叔之奇 。亦有緩緩而歸，昂昂而出。鳥道驚馳 ，蟻封安步 。崎嶇峻坂 ，未遇王良 ；跼促鹽車 ，難逢造父 。且夫丘陵雲遠，白雲在天，心存戀豆 ，志在著鞭 。止蹄黃葉 ，何異金錢。用五十六采之間 ，行九十一路之內 。明以賞罰，覈其殿最 。運指麾於方寸之中 ，決勝負於幾微之外 。且好勝者，人之常情；小藝者，士之末技 。說梅止渴 ，稍蘇奔竟之心 ；畫餅充飢 ，少謝騰驤之志 。將圖實效，故臨難而不四；欲報厚恩，故知機而先退。或銜枚緩進 ，已逾關塞之艱；或賈勇爭先，莫悟阱塹之墜 。皆因不知止足，自貽尤悔 。況為之不已，事實見於正經 ；用之以誠，義必合於天德。故繞床大叫，五木皆盧 ；瀝酒一呼，六子盡赤 。平生不負，遂成劍閣之師 ；別墅未輸，已破淮淝之賊 。今日豈無元子 ，明時不乏安石 。又何必陶長沙博局之投 ，正當師袁彥道布帽之擲也 。
辭曰：佛狸定見卯年死 ，貴賤紛紛尚流徙，滿眼驊騮雜騄駬 ，時危安得真致此 ？木蘭橫戈好女子 ，老矣誰能志千里 ，但願相將過淮水 。
注釋譯文
詞句注釋
[1]這是李清照專為打馬博戲寫的一篇賦，當與《打馬圖經序》為同時之作。
[2]歲令：歲時。雲徂：雲，助詞。徂[cú]，往，逝。
[3]盧或可呼：古代擲骰子，五子皆黑為盧，為頭彩，擲時大聲呼喊，稱“呼盧”
[4]千金一擲：即一擲千金。
[5]百萬十都：極言錢數之多。
[6]樽俎具陳：指準備了豐富的酒水。樽俎[zūn zǔ]:盛酒肉的器皿。
[7]爰[yuán]：讀音元，及，至。樗蒱[chū pú]：樗蒲，一種投色子遊戲。遂廢：癸巳類稿、圖譜原賦作“者退”。
[8]小道：末枝。
[9]驥騄[jì][lù]：音繼路，是兩種名馬。
[10]疑穆王句：據《逸周書 周穆王》記載：周穆王乘八駿往西王母處做客。
[11]間列：夾雜排列。
[12]類楊氏句：《舊唐書 楊貴妃傳》玄宗每年十月幸華清宮，國忠姊妹五家扈從，每家為一隊，著一色衣。
[13]珊珊佩響：佩環相擊。
[14]玉蹬之敲：指上馬。
[15]落落：稀疏的樣子。
[16]連錢：古有良馬稱連錢驄。
[17]吳江句：有些版本冷字作“樂”或“落”字。胡字在粵本、歷代賦匯、癸巳類稿、圖譜原賦作“燕”。用木葉飄零形容行馬受挫。
[18]玉門句：知雄關難入則養精蓄銳以待戰機。玉門，古關隘名。沙苑，又名沙阜，古養馬場。
[19]臨波二句：《世說新語 術解》王武子善解馬性。嘗乘一成，著連錢障泥。前有水，終日不肯渡。
[20]昆陽之戰：歷史上著名以少勝多戰例。王莽地皇四年，劉秀以精兵三千大敗王莽主力。昆陽，地名，在今河南葉縣北部。
[21]優遊：從容不迫。
[22]涿鹿之師：黃帝伐蚩尤的軍隊。
[23]庾[yǔ]郎之失：《世說新語 雅量》庾翼向來以騎術精湛聞名，卻在為岳母表演時掉下馬來。
[24]痴叔之奇：《世說新語 賞譽》王湛向來被人視為痴人。一次其侄王濟去看他，見他騎術不凡，見解頗精，為之大為稱奇。
[25]鳥道：險峻的山道。
[26]蟻封：形同螞蟻窩高低起伏的土堆。
[27]峻坂[jùn][bǎn]：險峻的山坡。
[28]王良：春秋時晉國著名的騎手。
[29]跼[jú]促鹽車：《戰國策 楚策四》有千里馬拉鹽車的故事。
[30]造父：為周穆王駕車的人。
[31]戀豆：貪戀槽中的草料，胸無大志。
[32]著鞭：比喻走在前面，搶占先機。典出自《晉書·劉琨傳》：“吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭耳。”
[33]止蹄黃葉：將對方的馬打下去即可獲賞帖。黃葉，金錢。
[34]異：癸巳類稿、圖譜原賦作“畫道”。 五十六采：打馬博戲共五十六采。
[35]九十一路：指棋子的九十一條行動路線。
[36]覈[hé]其殿最：競出優勝。覈同“核”，考校之意。殿最：優勝。
[37]指麾：同指揮。
[38]幾微：細微徵兆。
[39]末技：末流技藝。
[40]說梅：即望梅止渴。
[41]蘇：甦醒。
[42]畫餅充飢：《三國志 盧毓傳》載曹明帝語：選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也。
[43]謝：凋謝。引申為消解。
[44]銜枚：古時行軍為隱蔽性令兵士口含小竹棍以免發聲。
[45]阱塹：陷阱。
[46]尤悔：悔恨。
[47]正經：正宗經典。
[48]繞床二句：《晉書 劉毅傳》劉毅、劉裕諸人聚財，劉毅擲得雉，激動得繞床大叫。
[49]瀝酒二句：《南唐近事》劉信為人所猜忌，心不自安。一次醉後說：不負公，當一擲遍赤。
[50]平生二句：《世說新語 識鑒》桓溫伐蜀，眾以為不成功，只有劉一人說桓一定能成功。
[51]別墅二句：《晉書 謝安傳》前秦苻堅率大壓境，眾將皆有驚惶之色。
[52]元子：桓溫字元子。
[53]安石：謝安字安石。
[54]陶長沙句：《晉書 陶侃傳》諸參佐或以談戲廢事者，乃命取其酒器薄博之具，投之於江。陶侃，封長沙郡公，故稱陶長沙。
[55]袁彥道句：《世說新語 任誕》桓溫博戲大輸，求救於袁耽，時耽正在居喪。“十萬一擲，直上百萬數，投馬絕叫，傍若無人，探布帽擲對人曰：‘汝竟識袁彥道不？’”
[56]辭曰：本為樂曲之末章，此指結語。
[57]佛狸：《宋書 臧質傳》劉宋時童謠“虜馬飲江水，佛狸卯年死。”佛狸，北魏太武帝跋燾的小名，此處指金主。卯年，作者此賦作於紹興四年甲寅，次年即為乙卯年。
[58]驊騮[huá liú]騄駬[lù ěr]：皆周穆王的駿馬名。
[59]時危句：杜甫《題壁上韋偃畫馬歌》“時危安得真致此，與人同生變同死。”正化用此意。
[60]木蘭：即花蘭，古代女扮男裝、代父從軍的女英雄。
[61]老矣句：曹操《步出夏門行 神龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”此反用其意。
[62]相將：相隨。過淮水：渡過淮河，返歸故里。
全文翻譯
時光流逝，曾經也在賭桌前高聲喚喊“盧”。那時一擲千金，下注百萬。在宴度上主賓行揖謙讓；主賓喝醉了，飽食終日，無所用心不行，玩玩下棋擲采的遊戲也行呀！如今打馬遊戲開始流行，漸漸取代了樗蒱遊戲。這個遊戲是末枝中的高端遊戲，是女子之間的高雅遊戲。下棋就像昔日周穆王乘八駿去西王母處作客，那是一日千里；棋子不同顏色各自列隊，就像楊氏姊妹五人的扈從一樣各家各著一色衣服。佩環相擊發出“珊珊”的聲音，就像上馬時玉蹬發出的聲音；馬隊像天上的群星那樣布列稀鬆，急切間看到好馬更是分散。行馬像吳江楓葉飄落，像燕山亂飛的葉子沒有頭緒，當如退居玉門關內，養精蓄銳以待戰機。棋子受阻，滿盤淒涼。在困境中採取靈活的戰略戰術，出奇制勝，有時要像昆陽之戰中的漢光武帝劉秀那樣，以弱勝強，有時又要像琢鹿之戰中的黃帝那樣，從容不迫靠團結大家來消滅蚩尤；品格聲望再高，也不要像庚翼那樣，本來勝算在握，卻因一著不慎而致誤，倒應像王湛那樣起初被侮稱為“痴叔”，聲名不為人所知，而“其實美”，一且被發現，便會令人感到意外，從而對他肅然起敬。這好比下棋或實戰，要在對方不了解自己實力之時，給他個出其不憊。盤上弈棋，與戰地布陣一樣，有時兵貴神速，“或出人用奇”，以少勝多；有時要從容鎮定，以義制敵，總之要善於隨機應變。“馬”在無路可走時，可以慢慢地退回來，伺機再戰；時機有利時，“馬”應昂昂如千里之駒，勇往直前，迅速占領敵人的地盤；有時在鳥道上，也要冒險飛過；有時則要善於隱蔽，就像媽蟻用土封上穴口，或不再乘“車”而緩緩步行，以達到麻痹敵人，保存自己的目的。善弈者，與王良、造父那樣的善御者一樣重要，離開了他們，縱有千軍萬馬，也如同行進在崎嶇陡峭的山坡上，寸步難行。何況時局就像白雲在天，變幻無常。要緊的是不要一心戀著祿位，要揮鞭策馬，努力向前。對於“打馬”這一博戲來說，也像實戰一樣，決定勝負的不僅僅是兵強馬壯，更要有好的指揮員，而對於弈者和指揮員來說，最要緊的是賞罰分明，只有分清高下重賞重罰，才能指揮若定，穩操勝券。弈者在小小的棋盤上，能夠運用自如，其爭強好勝之心亦可得到一定滿足。但比起恢復大業來，打馬弈棋畢竟是一種小技，它就像“說梅止渴”和“畫餅充飢”一樣，對於“奔競之心”和“騰駛之志”，稍有慰藉而已。為了吃掉對方一子，明知難以達到目的，也不改變“圖實效”的欲望；為了報答讓“子”之恩，明明看準了機會，可以將對方一軍，卻率先退讓了。不知止足，猶不知足。在向敵人進擊過程中，本應銜枚不語，遷回接近對方，等疊成十馬，才能順利過關，否則將適得其反；假如自恃勇氣有餘，一味爭先恐後，役有覺悟到可能陷人對方設定的陷阱和壕溝，不知適可而止，將咎由自取。下棋要果決，就像用人不疑一樣，不負天，天不負你。必能實現你的願望。他不會辜負你的信任，就像桓溫取劍閣一樣；敵人還沒殺到你的老巢，就像淮淝之戰一樣被你攻破了。如今難道沒有桓溫一樣的人，以後也不缺乏像謝安一樣的人。不要像陶侃一樣未戰氣衰，正當像袁耽一樣有脫帽一擲的志氣。
總之：像拓跋燾之流侵略者不久就會敗亡，貴賤的人都在逃難，滿目皆是良馬，時局危難怎么能分辨的出？木蘭這樣的好女子和勇敢的老英雄其志在千里之外的戰場上，但願能隨他們渡過淮水回到家鄉。
作品背景
《打馬賦》寫於宋高宗(趙構)紹興四年（公元1134）年底。據《李清照年表》，這一年她已五十一歲。當時的時代背景是怎祥的呢?
《金石錄後序》的墨跡未乾，李清照就聽到了金和偽齊合兵分道犯臨安的訊息。從朝廷官員到普通百姓，尤其是江浙一帶的人，東南西北亂竄一氣，鄉下人往城裡跑，城裡人則想逃往鄉間，人們慌作一團，不知躲到哪裡是好。此時李清照從臨安乘船沿富春江逆流而上，奔往金華（今屬浙江）。她寫於紹興四年十一月二十四日的《打馬圖經序》，生動地記載了避難之時如驚弓之鳥般的慌亂。在途經東漢嚴光隱居於富春江畔的嚴灘垂釣處時，李清照感慨系之，相傳那首帶有自嘲性的《釣台》詩，就是她的手筆。
在金華，李清照住進窗明几淨的陳氏家裡，甚感適意。是時已值晝短夜長的秋冬季節，同住的還有親朋家的“兒輩”。在做一種“打馬”遊戲時，李清照妙語如珠地向兒輩們反覆講述“慧則通，通則無所不達;專則精，精則無所不妙”的道理。她諄諄告誡孩子們，不管做何事，既要靠聰明才智，更要具備專心致志的精神。惟其如此，才能觸類旁通，掌握各種精湛的技藝，也才能得心應手、運用自如，以臻於妙境。這些道理無疑是極為深刻有益的，但如果只是空洞抽象地灌輸，不可能收到預期效果。李清照運用自己富贍的才學，旁徵博引，通過庖丁解牛，郢人運斤，師曠之聽，離婁之視，堯舜之仁，桀紂之惡，擲豆起蠅，巾角拂棋等故事，既生動地說明“專則精，精則無所不妙”的道理，又很自然地告誡人們，哪怕是做博弈遊戲之類的小事，也不應該淺嘗輒止、半途而廢。她一面講道理，一面身體力行，寓教於樂。棋局猶課堂，棋盤似戰場，在小小的棋子上，做出瞭望鄉、復國、育人的大文章。這種以小見大的教育方式，至今仍然發人深思，值得借鑑。
這種“博弈之事”，或稱“深閨雅戲”，簡稱“打馬”，其規則是李清照親自創製的，她又叫兒輩繪製成圖。圍繞此事李清照寫過三篇文字，除了講述以上道理的《打馬圖經》及其《序》二者以外，還有一篇寓有愛國情慷的極其重要的文學作品《打馬賦》。
作品賞析
作品欣賞
《打馬贖》不見於《宋書·藝文志》，卻著入於陳振孫《直齋書錄解題》中。《直齋書錄解題》載有《打馬賦》一卷，並云：用二十馬，今世打馬。大約與樗蒱相類，元陶宗儀則把它刻入《說郛》中，到清代其傳本有鹹豐年間南海伍崇曜《粵雅堂叢書》本，光緒年間長沙葉德輝《麗廔叢書》本，俱題為《打馬圖經》。名稱與《直齋書錄解題》相異，其原因大概《圖經》中有賦，而且賦在《圖經》中占有相當重要的地位所致。但不管怎樣，它們指的應該是同一本書。伍氏刻本與葉氏本相較，用以葉氏本為勝，而葉氏本則來自於明沈津的《欣賞編》，在其流傳過程中據傳有格一卷不著作者姓氏，又摻入圖式一卷而陶宗儀的《說郛》中卻役有，顯然後人對其做了增改，在次序上《打馬圖經》一卷，前為序，序後為《打馬賦》。
從結構上看，序文不僅是《打馬圖經》之序也是《打馬賦》的序。在內容上，序文不僅介紹了《打馬賦》的創作背，而且總結了打馬的體例、經驗和方法。《打馬賦》則對打馬遊戲的整個過程作了描述。它們二者相輔相成、密不可分，正如龔克昌先生所言：《打馬圖經序》是打馬遊戲的經驗總結，而《打馬贖》則是打馬遊戲經驗的具體實踐，兩者講的實際上是同一問題。因此，只有結合《打馬圖經·序》和命辭，才能全面正確的理解《打馬賦》的內容。
打馬是一種博戲，由來已久而南宋尤盛，與其他遊戲相比，有自己獨特的特點：且長行、葉子、博塞、彈棋、世無傳者。打褐、大小豬窩、族鬼、胡畫、數倉、賭快之類，皆鄙理不經見；藏酒、樗蒱、雙蹙融近漸廢絕，選仙、加減、抽關頭、質魯任命，無所施人智巧；大小象戲弈棋，又惟可容二人。獨採選、打馬，特為閨房雅戲。嘗恨採選叢繁，勞於檢閱，彼能通者少。打馬遊戲可多人參與，雅而不俗，又能增其智慧，故為李清照所獨喜並以打馬之戲為賦。作為棋類賦的創作者，她不是第一人，但把打馬遊戲寫入賦中卻是第一個，正如她在序中所言：“使千萬世後，知命辭打馬始自易安居士也”。《打馬賦》寫打馬遊戲但卻不是作者輕鬆、自由的遊戲之筆。而是寓有深意，這可以從其創作的背景，及題材本身的特性中看出。
作品解析
《打馬賦》是一篇精彩的駢文，也是一篇歷史上不曾多見的有關遊戲博弈的美文。“打馬”是一項技巧性極強的遊戲，易安居士喜愛打馬遊戲並進行專門的研究，並為此寫了《打馬圖經》例論，並沉迷於此。易安曰：“予性喜博，凡所謂博者皆耽之晝夜，每忘寢食。但平生隨多寡未嘗不進者何，精而已。”
此文，是她對歷史上那些豪賭的人和事，充滿了嚮往之情。文中所述，皆為古代名人豪賭的典故，包括東晉的謝安、陶侃、桓溫、袁耽和南朝宋武帝劉裕等人。如“別墅未輸，已破淮淝之賊”，說的是東晉名相謝安在淝水之戰的關鍵時刻，氣定神閒地與人下圍棋賭別墅。
易安居士是婉約詞派的代表，從中可見其博覽群書的充沛，豐富的文學涵養，行文流利遊刃有餘。《曉夢》、《打馬圖序》、《打馬賦》、《打馬圖經》例論等，都是易安在金華避難期間所作的佳文。
此賦末尾的“辭曰”(有的版本作“亂日”)數句，因犯忌諱之故，曾被刪除過。而恰恰這一段總括了全篇的要旨，其中無處不涉愛國之情。比如“辭曰”開頭的“佛狸”，那是北魏太武帝拓跋燾的小名，他曾南侵攻打劉宋。李清照以拓跋燾於“卯年”(公元451年)被宦官所殺之事，憤怒地詛咒金寇死到臨頭。“貴賤”以下三句，既有作者篙目時艱之心，更有諷刺當權者之意:如同棋盤上的“驊騮”等神駿，因無善御者而寸步難行，現實中縱然不乏忠藎驍勇之士，卻不得發揮其應有的作用，所以時局才如此艱險。
最後的“老矣誰能志千里，但願相將過淮水”二句，這是作者的自道：我雖然老了，已沒有了像曹操和王敦那樣的“壯心”和“千里”之志，但是仍然希望能夠渡過淮水，回到故鄉去。乍一看，此話並非豪言壯語，而細一琢磨：作者想渡過淮水，就是要回到被金寇占領的故鄉，其中的潛台詞與宗澤臨死時“大呼過河者三”是一樣的。李清照遂被稱為“韻事奇人，兩垂不朽”(《說郭打馬圖序》語)。
名家點評
宋代陳振孫：《打馬賦》一卷，易安居士李氏清照撰。用二十馬。（《直齋書錄解題》卷十四）
明代趙世傑在《古今女史》中《打馬賦》批語：“齊驅驥騄”（眉批）日月雲霞之彩，噴薄而出。（旁批）以境形容。“吳江楓落”（旁批）以時形容。“或出入用奇”（旁批）敘用意。“崎嶇峻坂”（旁批）出打。“說梅止渴”（眉批）幽情深意。（旁批）隱喻無聊排遣。“皆因不知止足”（旁批）頌不忘戒。“故繞床大叫”（眉批）五陵豪士面目，三河年少肝腸，何為么么所得。（旁批）形容豪放一段，尤不可少。（《古今女史》前集卷一）
明代趙世傑、趙如源在《古今女史》上評《打馬賦》：文人三昧，雖遊戲亦具大神通。（《古今女史》卷一引）
清代李漢章寫題李易安《打馬圖》並跋：予幼讀《打馬賦》，愛其文，知易安居士不獨詩餘一道冠絕千古，且信晦翁之言，非過許也。長游齊魯，獲睹其圖，益廣所未見。然予性暗於博，不解爭先之術，第喜基措詞典雅，立意名雋，洵閨房之雅制，小道之巨觀，寓錦心鄉口遊戲之中，致足樂也。若夫生際亂離，去國懷土，天涯遲暮，感慨無聊，既隨事以行文，亦因文以見志，又足悲矣。
今人陳祖美先生在《李清照詩詞文選評》道：《打馬賦》是體現李清照愛國衷情的重要作品。“賦”作為一種文體，其特點和表現手法是：通過鋪陳文采，來描繪事物，抒寫情志。李清照之所以把“打馬”這種遊戲鋪陳得淋漓盡致，目的是為了抒寫她的愛國情志。她在賦中大寫駕馭千軍萬馬的各種“用兵”之策，又通過引經據典和許多寄意尚武的事例，一方面生動地說明了“博弈之事”有益無害，另一方面還把此道與德義、專誠、謹慎、鎮定以及助人、克敵等等優秀品格和奇功殊勛等聯繫起來。這雖然是一種“紙上談兵”，但說明作者絕不是單純為消遣而“打馬”，而是借這一“深閨雅戲”，宛轉曲折地表達禦敵復國之望。
今人馬淑君評：李清照除了在詞中表現出閨怨閒愁的一面之外，還另有愛國的一面。她在《打馬賦》中典中見喻，典中見論，典中見刺，體現了她力主抗金，反對投降的戰略思想。她的特定經歷,決定了她詩詞的內容；同時，她所持的詞文分野，“詞為艷科”、“詩莊詞媚”的觀點，決定了她的詞反映夫妻感情，詩文則反映愛國情懷的不同傾向。所以李清照是以詩明志，作賦抒懷。
打馬遊戲
打馬遊戲《打馬賦》是以打馬遊戲為對象寫的一篇賦，關於打馬棋遊戲，有人認為是一種普通的棋類遊戲，也有人認為純粹是一種博戲。其實，並沒有必要將兩者的區別弄得很清楚，一項普通的遊戲有時候被染上一些賭博的色彩，古往今來。並不鮮見.至於打馬遊戲的玩法，由於相關的史籍語焉不詳。也未見有打馬圖傳世，今天我們已經很難弄清楚其中的究竟了。錢幣專家孫仲匯先生經過對關史料的收集梳理，大致整理出了打馬棋的遊戲規則，還精心繪製了打馬棋盤。據他研究，打馬棋遊戲大約可由2至5人參與，每人約用20枚馬錢。孫先生的研究成果使我們多少能了解一些打馬遊戲的概況。打馬棋應屬於智力型的遊戲，需要相當的智巧，因此“鄙里不經見”，主要流行於上層社會，是“博弈之上流，閨房之雅戲”。
從打馬錢的圖案看，可分為有將馬錢和無將馬錢。有將馬錢有不同的版式，有面文為名將名或直稱元帥、將軍，背紋為人騎馬圖案的；有面文為某將散騎，背紋為人騎馬圖的；有面為武將或帶武將名，背紋為馬圖；有面為將馬兩字及馬紋，或面為將一字及馬紋，背與面相同的。那些有名有姓的名將所屬的年代，上起戰國，下訖明代，惟幾乎不見兩晉南北朝和宋元時期的人物。無將馬錢是指馬錢上沒有將名及人物圖案，純為馬名、地域名、紀年名和馬的圖案。無將馬錢也有不同的版式，有面文為馬名或某某之馬，背紋為該馬圖的；如歷史上周穆王八駿，秦始皇的七名馬，漢文帝的九逸，唐太宗的六駿等，簡直就是我國古代名馬的集錦。
