基本含義
偏見是指根據一定表象或虛假的信息相互做出判斷，從而出現判斷失誤或判斷本身與判斷對象的真實情況不相符合現象。這一定義摘自《中國大百科全書—心理學篇》。 有很多理論用來解釋偏見的形成。如：最常見的社會學習理論，它認為偏見的習得途徑與其他態度和價值觀的習得相同。人們從他們的家庭、夥伴、大眾媒體以及他們身處的社會中學會了偏見。動機理論用來解釋偏見是如何滿足個體需要的，如有一種動機理論認為，偏見起源於群體間的競爭，是“群體資源或權力必然的結果”，另一種則認為偏見是一種人格障礙。認知理論則認為，基於社會知覺的特點，即使沒有經歷引發偏見的社會化過程，沒有群體間資源競爭或人格障礙的情況下，看似無害的認知偏差會導致偏見的產生。
說“偏見”，偏見是人們認識世界萬事萬物所萌動的臆斷情由，它攜帶著主觀意識情感看問題，論人就事。常常是因人而異，浮於現象，總立足於自以為是的角度，或深或淺，依憑自我見解和見識的情感，發表“以偏概全”的論說和觀點。偏見的圈子既狹小又自私，人也多愛在此打轉。只要是生活中的人，誰都逃脫不了曾經有或現在有或未來有——偏見。 錯誤的判斷，盲目的推理，無知的肯定和否定，都是造成偏見的因素。在現實中，人的第一印象和交往，常是影響人們相互間微妙關係和產生偏見的前提，或用一些間接的途徑得知或根據某種資料了解或道聽途說，似乎掌握和抓住了確鑿的證據，從而發表個人的意見，萬然沒有考慮自己所存的偏見，也無法在偏激的情感中審視自己的觀點和立場。根本就是在偏見性地看問題，偏見性地辦事和處理對待事物。 偏見，人皆有之，世界觀不同的人，有著不同的愛憎情感和褒貶態度。人們都在不同程度的範圍內為自己縮小和減少偏見。正如人們所希望和應該努力做到的，以防範偏見帶來的危害。在如今“三個文明”的開展，有利於社會風氣的好轉，這其中就是在提高人們的素質，改善人們的面貌。評價、看待一個人，一件事，一個環境和一個問題，雖受著第一印象的左右和各種身心狀況的影響，但生活中的人們心態、境遇、認知和情緒等都將隨事物的發展而日趨美好。狹隘、偏見、自私好似“三代同堂”，也是一付沉重的生活擔子，一頭挑著狹隘，一頭挑起自私，不是輕鬆的人生旅程。偏見常使人誤入歧途，回報給人們的是痛苦和煩惱。 正因如此，我們儘可能少些偏見，減些苦惱。由於情感的因素，偏見在當今社會裡，尤其是愛情與金錢造成的見解，更是激烈加劇。一些強加於人的偏見，附庸於權勢和利益之中，自己生存的某種品質和行為，而且要求他人也具備或類似這種品質和行為，以此形成一種心理傾向，使鄉土觀念、情趣相投、生人熟面，團體情感和上下關係等都是滋生偏見的心理土壤。它們各具哲理，是偏見生長的基因。 無論人們怎樣貶斥偏見，偏見也總不被人們捨棄，不過，偏見成為高見的“道理”，也大有人在。
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形成基礎
建立在一定的認識和價值觀的基礎上，而且因為認識 僵化所以才導致了成見的形成。成見其實並沒有那么可怕，我們每個人都有成見，比如遇到什麼問題我們每個人的反應，和對問題的構想都是我們潛意識中的成見。包括我們的道德說到底也是一種成見。還有我們所謂的陋規等等這些也是我們做事情時候的成見。如果辦事要送禮，有沒有想過，這何嘗不是一種成見呢？一般的情況下，人的認識會隨著時間的推移而進行改變，只要認識和看法是不斷推進的，那么錯誤之後也會得到修正。但是如果僵化思維，錯誤的認為事物只是這樣，那么這樣的成見就會又問題了。因為事物都是在發展的，錯誤的以偏概全就犯了 形上學的弊病了。
消除成見
心懷成見者，看待人與事就仿佛戴著一副 有色眼鏡，或變形眼鏡，所看到的人與事也就失去了本來的顏色或面目。被成見的有色或變形眼鏡遮住雙眼，與人相處時，不是無端懷有戒心，便是隨意冤枉無辜，同時由於受成見所囿，對事物缺乏正確的判斷力，並且很難融入他所懷有成見的群體。一個人的品行、能力一旦在別人的心中形成某種成見也很不妙，很容易在社會上造成不利的影響。
盧梭有言：“人類的真正感情，最不應該讓成見給束縛了。” 胡適在與友人談治學時曾說，要“心平氣和，虛心體察，平心考查一切不合己的事實與證據，拋開成見，跟著證據走，服從證據，捨己從人。”這一方法如果用於為人處事，倒是可以幫助我們拋開有色眼鏡，剷除心中成見的荊棘。
