作品全文
懸瓮山前境趣幽，邑人云是小瀛洲。群峰環聳青螺髻，合澗中分碧玉流。
出洞神龍和霧起，淩波仙女弄珠游。願將一掬靈祠水，散作甘霖遍九州。
注釋
晉祠
周 代 晉國 開國君主 唐叔虞 的祠廟。在今 山西省 太原市 西南 懸瓮山 麓。 晉水 發源於此。風景優美，為當地名勝之區，全國重點文物保護單位之一。 唐 李白 《憶舊遊寄譙郡元參軍》詩：“時時出向城西曲， 晉祠 流水如碧玉。”
風景
(1).風光景色。 南朝 宋 鮑照 《紹古辭》之七：“怨咽對風景，悶瞀守閨闥。” 唐 張籍 《送李司空赴鎮襄陽》詩：“ 襄陽 由來風景好，重與江山作主人。” 清 李漁 《比目魚·肥遁》：“一路行來，山青水綠，鳥語花香，真箇好風景也。” 老舍 《貧血集·不成問題的問題》：“專憑風景來說，這裡真值得被稱為亂世的 桃源。”
(2).景況，情景。 宋 蔣捷 《女冠子》詞：“吳箋銀粉砑，待把舊家風景寫成閒話。”《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》：“吾觀孽龍之子，本是害人之物，得我救命，教我等‘七日七夜不動鐘鼓’。今止三日，風景異常，想必是他把言語哄我。” 清 顧炎武 《與李子德書》：“ 汾州 米價每石二兩八錢， 大同 至五兩外，人多相食，在此日用之費，三倍華下。至此間風景，大非昨年。”《兒女英雄傳》第二三回：“﹝ 安公子 ﹞看了看家中風景依然，只一個 張進寶 ，管了個內外嚴肅。”
(3).猶風望。《晉書·劉毅傳》：“正身率道，崇公忘私，行高義明，出處同揆。故能令義士宗其風景，州閭歸其清流。”
以致
表示由於上文所說的情況，引出了下文的結果(多指不好的結果)。 宋 司馬光 《諫西征疏》：“自古以來，國家富彊，將良卒精，因人主好戰不已，以致危亂者多矣。” 明 張居正 《議外史職疏》：“自職名更定之後，遂失朝夕記注之規，以致累朝以來，史文闕略。” 茹志鵑 《在社會主義的軌道上》：“我不覺渾身燥熱起來，以致火車已走過了 鎮江 ，我才想起我原來的打算。”
邑人
(1).封地上的人。《易·比》：“邑人不誡，上使中也。”《左傳·哀公十六年》：“ 子木 暴虐於其私邑，邑人訴之。”
(2).同邑的人；同鄉的人。《左傳·定公九年》：“盡借邑人之車。”《史記·司馬相如列傳》：“上讀《子虛賦》而善之，曰：‘朕獨不得與此人同時哉！’ 得意 曰：‘臣邑人 司馬相如 自言為此賦。’” 宋王安石《傷仲永》：“邑人奇之，稍稍賓客其父。”《剪燈餘話·月夜彈琴記》：“自 宋 元 至今，邑人義而祀之。”
雲是
如此。《文選·陸厥〈奉答內兄希叔〉詩》：“徂落固雲是，寂蔑終始斯。” 張銑 註：“言人死固亦如是寂寞。”
瀛洲
(1).傳說中的仙山。《列子·湯問》：“ 渤海 之東，不知幾億萬里……其中有五山焉，一曰 岱輿 ，二曰 員嶠 ，三曰 方壺 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬萊 ……所居之人，皆仙聖之種。”《史記·秦始皇本紀》：“ 齊 人 徐市 等上書，言海中有三神山，名 蓬萊 、 方丈 、 瀛洲 ，仙人居之。” 唐李白《夢遊天姥吟留別》：“海客談 瀛洲 ，煙濤微茫信難求。” 明無名氏《鳴鳳記·鄒林遊學》：“ 瀛洲 同泛濟川船，伊吾共仗屠龍劍。”
(2).借指 日本。章炳麟《獄中贈鄒容》詩：“ 鄒容 吾小弟，被發下 瀛洲。”魯迅《集外集·〈題三義塔〉詩》：“偶值大心離火宅，終遺高塔念 瀛洲。”
(3). 唐太宗 為網羅人才，設定文學館，任命 杜如晦 、 房玄齡 等十八名文官為學士，輪流宿於館中，暇日，訪以政事，討論典籍。又命 閻立本 畫像， 褚亮 作贊，題名字爵里，號“十八學士”。時人慕之，謂“登瀛洲”。事見《新唐書·褚亮傳》。後來的詩文中常用“登瀛洲”、“瀛洲”比喻士人獲得殊榮，如入仙境。 宋王禹稱《病起歸思》詩之二：“四十為郎非不偶，況曾提筆直 瀛州。” 明 沉鯨《雙珠記·廷對及第》：“朝登 瀛洲 ，暮賜蓮炬。” 清陳夢雷《楊椒山先生祠》詩：“釁開馬市英魂恨，廟煥 瀛洲 俎豆香。”參見“ 登瀛洲 ”。
青螺髻
(1).形如青螺的髮髻。 清趙翼《綿州刺史劉蔭萱駐藏回蜀遠寄藏佛一尊賦詩謝》：“珠火眉微分，青螺髻空繚。”
(2).喻山峰。 唐皮日休《太湖詩·縹緲峰》：“似將青螺髻，撒在明月中。” 宋蘇軾《蝶戀花·京口得鄉書》詞：“ 北固山 前三面水，碧瓊梳擁青螺髻。” 明劉基《彭澤阻風》詩：“兩峰對擁青螺髻，孤月初生白玉鉤。”
中分
(1).均分。《莊子·德充符》：“ 王駘 ，兀者也，從之游者，與夫子中分 魯。”《史記·項羽本紀》：“ 項王 乃與 漢 約，中分天下。” 唐白居易《同夢得酬牛相公初到洛中小飲見贈》詩：“宮城煙月饒全占，關塞風光請中分。”
(2).從中間分開。 唐李白《登金陵鳳凰台》詩：“三山半落青天外，二水中分 白鷺洲。”
(3).分裂。 元趙孟俯《岳鄂王墓》詩：“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。” 清顧炎武《羌胡引》：“是以禍成於 道君 ，而天下遂以中分。”
指房屋從梁到地面的部分。 宋沈括《夢溪筆談·技藝》：“凡屋有三分：自梁以上為上分；地以上為中分；階為下分。”
碧玉
(1).礦物名。含鐵的石英石，呈紅色、褐色或綠色。可作裝飾品。也稱碧石。《山海經·北山經》：“又北三百里曰 維龍之山 ，其上有碧玉，其陽有金，其陰有鐵。” 晉王嘉《拾遺記·瀛洲》：“刻碧玉為倒龍之狀。” 宋歐陽修《歸田錄》卷二：“余家有一玉罌，形制甚古而精巧。始得之， 梅聖俞 以為碧玉。” 田漢《南歸》：“﹝湖水﹞綠得像碧玉似的。”
(2).人名。 南朝 宋 汝南王 妾。 北周庾信《結客少年場行》：“定知 劉碧玉 ，偷嫁 汝南王。” 南朝 梁元帝《採蓮賦》：“ 碧玉 小家女，來嫁 汝南王。”
洞神
(1).融會貫通、心領神會。 晉陸雲《移太常府薦張贍書》：“﹝ 張贍 ﹞探微集逸，思心洞神；論道屬書，篇章光覿。”
(2).道教神名。《雲笈七籤》卷六：“洞神者，召制鬼神，其功不測，故得名神。”《雲笈七籤》卷六：“洞神之教以教主 神寶君 為跡，以冥寂玄通元無上玉虛之氣為本。” 清龔自珍《王仲瞿墓表銘》：“掌中雷者， 神寶君 說洞神下乘法。”
淩波
1.行於水波之上。常指乘船。 漢 嚴忌《哀時命》：“勢不能凌波以徑度兮，又無羽翼而高翔。” 晉 束晰《補亡詩·南荄》：“凌波赴汩，噬魴捕鯉。”《二刻拍案驚奇》卷一：“寺僧平時吃著十方，此際料沒得有凌波出險、載米上門的了。”
2.形容女子步履輕盈。 三國 魏曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵。” 南朝 梁蕭紀《同蕭長史看妓》詩：“寧殊值行雨，詎減見凌波。” 明 徐復祚《紅梨記·初會》：“想他凌波偏稱，羅襪內藏著可憎。” 清平步青《霞外捃屑·詩話下·綠雪堂集》：“ 錢舜舉《華清出浴圖》云：‘…… 沉香亭 北何人見，偷寫《凌波飛燕圖》。’”
3.奔騰的波浪；波濤。《文選·郭璞〈江賦〉》：“撫凌波而鳧躍，吸翠霞而夭矯。” 李善 註：“《廣雅》：‘凌，馳也。’《上林賦》：‘馳波跳沫。’”
仙女
女仙人。 唐 沉佺期《昆明池侍宴應制》詩：“靈魚銜寶躍，仙女廢機迎。”《太平廣記》卷六二引《仙傳拾遺·蔡女仙》：“老父與仙女各乘一鳳，升天而去。”《西遊記》第五回：“七衣仙女道：‘我等奉旨前來，尋不見大聖，怎敢空回？’” 艾青《給烏蘭諾娃》詩：“不是天上的仙女，卻是人間的女神。”
弄珠
(1).玩珠。指 漢皋 二女事。《文選·張衡〈南都賦〉》：“耕父揚光於清泠之淵，游女弄珠於 漢皋 之曲。” 李善 注引《韓詩外傳》：“ 鄭交甫 將南適 楚 ，遵彼 漢皋 台下，乃遇二女，佩兩珠，大如荊雞之卵。” 唐李白《峴山懷古》詩：“弄珠見游女，醉酒懷 山公。”
(2).指鮫人泣珠故事。 南朝 梁陶弘景《水仙賦》：“弄珠於淵客之庭，卷綃乎鮫人之室。”參見“ 鮫人 ”。
(3).古時 百濟 雜戲的一種。《北史·百濟傳》：“有鼓角、箜篌、箏竽、篪笛之樂，投壺、摴蒲、弄珠、握槊等雜戲。”
一掬
亦作“ 一匊 ”。 兩手所捧(的東西)。亦表示少而不定的數量。《詩·小雅·采綠》：“終朝采綠，不盈一匊。” 毛 傳：“兩手曰匊。”《文子·上德》：“土之勢勝水，一掬不能塞江河。” 北魏 賈思協《齊民要術·種胡荽》：“一升子與一掬濕土和之。” 唐賈島《望山》詩：“虬龍一掬波，洗盪千萬春。” 清丘逢甲《去歲初抵鮀江，今仍客游至此，思之憮然》詩：“西風一掬哀時淚，流向秋江作怒濤。”聞一多《收回》詩：“留心那一掬溫存，幾朵吻。”
靈祠
神祠，神社。 唐李商隱《賽古欖神文》：“惟神爰因碩果，遂啟靈祠。” 宋蘇軾《秋賽》詩之一：“惟神聰明，為民依庇，宜秩典祀，欽奉靈祠。” 劉師培《文說·宗騷篇》：“孔蓋翠旄，遺制仍沿皇舞；龍堂貝闕，巨觀半屬靈祠。”
甘霖
甘雨。 元乃賢《仙居縣杜氏二真廟》詩：“銜香赤腳禱龍湫，秋日甘霖起枯朽。”《三國演義》第二九回：“吾求三尺甘霖，以救萬民。” 峻青《秋色賦·在乾旱的日子裡》：“天旱了，人們去求它普降甘霖。”
