名詞解釋
中國宋代寧宗慶元年間韓侂胄打擊政敵的政治事件。紹熙末﹐宋寧宗趙擴由趙汝愚和韓侂胄擁立為帝。趙汝愚出身皇族﹐韓侂胄是外戚。趙汝愚為相﹐收攬名士﹐想有一番作為。朱熹是當時著名學者﹐被召入經筵﹐為皇帝講書。韓侂胄與趙汝愚不和﹐圖謀排斥趙汝愚﹐先後起用京鏜﹑何澹﹑劉德秀﹑胡紘等人。朱熹約吏部侍郎彭龜年同劾韓侂胄﹐韓侂胄對宋寧宗說朱熹迂闊不可用。時宋寧宗信任韓侂胄﹐朱熹因罷去﹐趙汝愚和中書舍人陳傅良等力爭不能得。彭龜年奏韓侂胄“進退大臣﹐更易言官”﹐“竊弄威福﹐不去必為後患”。慶元元年(1195)二月﹐趙汝愚罷相﹐出知福州。反對趙汝愚罷官的人都陸續被竄逐﹔太學生楊宏中等六人被編管於五百里外﹐時號“六君子”。同年十一月﹐竄趙汝愚於永州(今湖南零陵)﹐慶元二年正月﹐暴死於衡州(今湖南衡陽)。韓侂胄當政﹐凡和他意見不合的都稱為“道學”之人﹐後又斥道學為“偽學”。禁毀理學家的“語錄”一類書籍﹐科舉考試稍涉義理之學者﹐一律不予錄取。慶元三年﹐將趙汝愚﹑朱熹一派及其同情者定為“逆黨”﹐開列“偽學逆黨”黨籍﹐凡五十九人﹐包括周必大﹑陳傅良﹑葉適﹑彭龜年﹑章穎﹑項安世等。名列黨籍者受到程度不等的處罰﹐凡與他們有關係的人﹐也都不許擔任官職或參加科舉考試。嘉泰二年(1202)二月﹐始弛黨禁。古籍介紹
《慶元黨禁》·一卷(永樂大典本)不著撰人名氏。《宋史·藝文志》亦不著錄。惟見《永樂大典》中,題曰滄州樵叟撰。蓋與《紹興正論》均出一人之手。《序》稱淳祐乙巳,則作於宋理宗十八年也。考黨禁起於寧宗慶元二年八月,弛於嘉泰二年二月。是書之作,蓋距弛禁時又四十四年矣。宋代忠邪雜進,黨禍相仍,國論喧呶,已一見於元祐之籍。迨南渡後和議已成,外憂暫弭。君臣上下,熙熙然燕雀處堂。諸儒不鑒前車。又尋覆轍。求名既急,持論彌高。聲氣交通,賢奸混糅,浮薄詭激之徒,相率攀援,釀成門戶。遂使小人乘其瑕隙,又興黨獄以中之。蘭艾同焚,國勢馴至於不振。《春秋》責備賢者,不能以敗亡之罪獨諉諸韓侂胄也。且光、寧授受之際,趙汝愚等謀及宵人,復處之不得其道,致激成禍變,於謀國尤疏。恭讀御題詩章,於揖盜開門,再三致意。垂訓深切,實為千古定評。講學之家不能復以浮詞他說解矣。書中所錄偽黨共五十九人,如楊萬里嘗以黨禁罷官,而顧未入籍。其去取之故,亦頗難解。蓋萬里之薦朱子,實出至公,與依草附木,攀援門戶者迥異。故講學之家,終不引之為氣類。觀所作《誠齋易傳》,陳櫟、胡一桂皆曲相排抑,不使入道學之派。知此書之削除萬里,意亦如斯,未可遽執為定論也。至如薛叔似晚歲改節,依附權奸。皇甫斌猥瑣梯榮,僨軍辱國。侂胄既敗之後,又複列名韓黨,與張岩、許及之諸人並遭貶謫。陰陽反覆,不可端倪,而其姓名亦並見此書中。豈非趨附者繁,梟鸞並集之一證哉?總之,儒者明體達用,當務潛修,致遠通方,當求實濟。徒博衛道之名,聚徒講學,未有不水火交爭,流毒及於宗社者。東漢不鑒戰國之橫議,南北部分而東漢亡。北宋不鑒東漢之黨錮,洛蜀黨分而北宋亡。南宋不鑒元祐之敗,道學派盛而南宋亡。明不鑒慶元之失,東林勢盛而明又亡。皆務彼虛名,受其實禍。決裂潰覆之後,執門戶之見者猶從而巧為之詞,非公論也。張端義《貴耳集》曰:“朝廷大患,最怕攻黨。伊川見道之明,不能免焉。淳熙則曰道學,慶元則曰偽學。深思由來,皆非國家之福。”斯言諒矣。謹恭錄御題冠此書之端,用昭萬年之炯戒,並詳著古來黨禍之由,俾來者無惑焉。