真如禪師，俗姓聞，名慕哲，臨川人。其母在孕育他時，夜夢神僧授以寶鏡，分娩時，白光照室。及長，祝髮於南豐縣城永安寺，即今之壽昌寺。雲遊諸方，參南昌市灣里翠岩臨濟宗石霜楚園法嗣可真禪師，言下大悟，充可真侍者，為南嶽下十二世。可真將入寂，病痛甚苦，哲侍者垂泣曰：“平生訶佛罵祖，今何為乃爾？”可真熟視之曰：“汝亦作此見解？”即起趺坐梵香而逝。
可真滅後，慕哲遂往大溈山，眾推請住持。戒行精嚴，常自役作務，夜以繼日，持之以恆，長達40年之久。
自開法溈山，接引學入，應機說法。有僧參問：“趙州庭柏意旨如何？”師曰 ：“夜來風色緊，狐客已先寒。”曰：“先師無此語，又作么生？”師曰：“行人始 知苦。”曰：“十載走紅塵，今朝獨露身。”師曰：“雪上加霜。”
問：“如何是城 里佛？”師曰：“萬人叢里不插標。”曰：“如何是村里佛？”師曰：“泥豬疥狗。 ”曰：“如何是山里佛？”師曰：“絕人往還。”曰：“如何是教外別傳底一句？” 師曰：“翻譯不出。”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“寒毛卓豎。”曰：“ 見後如何？”師曰：“額頭汗出。”
一日上堂：“月生一，天地茫茫誰受屈。月生二，東西南北沒巴鼻。月生三，善財特地向南參。所以道，放行也怛薩舒光，把住也泥沙匿 曜。且道放行是？把住是？”良久曰：“圓伊三點水，萬物自尖新。”
上堂：“古佛 道，昔于波羅奈轉四諦法輪，墮坑落塹，今復轉最妙無上大法輪，土上加泥。如今還 有不歷階梯、獨超物外者么？”良久曰：“出頭天外看，誰是箇中人？”上堂：“阿 剌剌是甚么？翻思當年破灶墮，杖子忽擊著，方知孤負我。”以拄杖擊香台一下曰： “墮！墮！”上堂：“捫空追響，勞汝精神。夢覺覺非，復有何事？德山老人在汝諸 人眉毛眼睫上，諸人還覺么？若也覺去，夢覺覺非；若也未覺，捫空追響，終無了期 。直饒向這裡倜儻分明，猶是梯山入貢。還有獨超物外者么？”良久曰：“且莫詐明 頭。”問：“大通智勝佛，十劫坐道場。為甚么不得成佛道？”師曰：“苦殺人。”
上堂：“白雲澹濘，水注滄溟。萬法本閒，復有何事？所以道，也有權，也有實 ，也有照，也有用。諸人到這裡，如何履踐？”良久曰：“但有路可上，更高人也行 。”上堂：“山僧本無積畜，且得粥足飯足，困來即便打眠，一任東卜西卜。”上堂 ：“古者道，一釋迦，二元和，三佛陀，自余是甚么碗脫丘。慧光即不然，一釋迦， 二元和，三佛陀，總是碗脫丘，諸人還知慧光落處么？若也知去，許你具鐵眼銅睛。 若也不知，莫謂幾經風浪險，肩舟曾向五湖游。”
上堂，拈起拄杖曰：“一塵才起， 大地全收。”卓一下曰：“妙喜世界百雜碎，且道不動如來即今在甚么處？若人識得 ，可謂不動步而登妙覺。若也未識，向諸人眉毛眼睫里涅盤去也。”又卓一下。上堂 ：“不用思而知，不用慮而解。廬陵米價高，鎮州蘿蔔大。”上堂，拈起拄杖曰：“ 智海拄杖，或作金剛王寶劍，或作踞地師子，或作探竿影草，或不作拄杖用。諸人還 相委悉么？若也委悉去，如龍得水，似虎靠山，出沒卷舒，縱橫套用。如未相委，大 似日中逃影。”上堂：“十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。慧光 門下直拔超升，不歷科目。諸人既到這裡，風雲布地，牙爪已成，但欠雷聲燒尾。如 今為你諸人震忽雷去也。”以拄杖擊禪牀，下座。
紹聖二年（1095）十月八日，無疾說偈 曰：“昨夜三更，風雷忽作。雲散長空，前溪月落。”良久，別眾園寂。闍維捨得五色舍利，大如豆。門人於開封城東和潭州大溈山分別建塔藏之。南豐曾布為之撰塔銘。法弟子有：智海道平、泐潭景祥、東林自遵、光孝慧蘭、普照曉欽、福嚴實、東明仁仙、東明遷等禪師。
