愛菊論 全文
愛菊論
(明)賈如魯
鐮溪雲:菊之愛，陶後鮮有聞。今自以為愛菊者比比而然，
夫菊一也，而愛之者今昔迎異若是，何哉?吾嘗觀菊之所以為
菊，而得今昔之愛矣。嗚呼!菊其可以易言乎哉!蓋天之生物，
本於至公，然五行雜揉，各一其性，物之生於天地間，夫固有不
齊，是故寡其精粹者，人而聖賢，物而松柏;票其偏駁者，人則邪侯，而物則藤蓄之類者是也。吾觀於菊與物同，而所以為菊，則與物異:紅粉笑風，桃李茂於春矣，菊不與之而爭艷;朱錦映日，
葵榴暢於夏矣，菊不與之而競芳;惟恬淡以自居，鎮靜以侯時而
已矣。及夫金風轉，天地肅，萬物蕭然而群芳盡落也，彼乃挺然
而獨秀，泰然而自若，正直渾厚之氣，清逸沖穆之光，自昭彰而不
容掩。是故交翠庭前，敷榮山野。披朱紫，堆金玉，天錫之貴重
也;滋雨露，噴幽香，無錫之溫和也;傲風霜，耐歲寒，無錫之節操
也。是其不爭艷而未嘗不艷，不競芳而未嘗不芳。猶之聖賢然:
德足於己，富貴可也，貧賤可也;猶之松柏然:獨鍾其秀，春夏可
也，秋冬亦可也。此天不愛道，地不愛寶，而菊之所鍾，得天為獨
厚，有非他物比也。是知有可愛之德，而後有可愛之容;人之愛
菊，非以其可愛之容，實以其可愛之德。不愛之以目，而愛之以
心;不觀之以物，而觀之以理。此菊之所以為菊也，此吾之所為
愛菊也。不然，溺意於容色，是襄之也;夸多而斗靡，是誣之也;
裘且誣，則菊不遇於人，而人不與菊遇，流於玩物，而吾人之志荒
矣。噎!愛菊者，請於鐮溪鮮聞之言而詳味之。
譯文
濂溪（即周敦頤）說：（對於）菊花的喜愛，陶淵明之後就少有聽說了。現在（我）自己覺得喜愛菊花的人到處都是，菊花都是一樣的（指從古至今沒有變化），但是喜愛他們的人現在和從前竟然有如此大的差異，為什麼呢？我曾經發覺到正因為菊花是菊花，才得到了現在和過去的（兩種截然不同的）喜愛之情。唉！菊花難道能夠 改變（它們所表達的）含義么？老天的造物，原本是非常公道的，然而五行（屬性金木水火土）糅合到一起，（每種事物）各自有一種性情，事物生於天地之間，本來就有不一樣（的內容含義）。
……
這就知道（先要）有值得敬愛的德行，然後（才是）有值得喜愛的容貌（外表）；人喜愛菊花，不是因為它值得喜愛的外表，而其實是因為它值得敬愛的品德。不用眼目（觀賞方面）去喜愛它，而用心去喜愛它；不當作事物去看待它，而當作事理去看待它 。這就是菊花之所以是菊花的原因了，這就是我喜愛菊花的原因了。
賞析
賈如魯的《愛菊論》以周敦頤在《愛蓮說》中的句子引起，提出古時愛菊人少，如今愛菊人多的現實，然後對此進行了分析。（這個因為您沒有給出全文，所以我去找全文按照全文的理解去分析）作者愛菊花，是因為喜愛菊花在百花落盡後才開、凌寒傲霜的堅貞氣節和清高風骨，也是“陶淵明獨愛菊”的本意。然而時下很多人愛菊，則是為了插瓶賞玩，喜愛菊花開花繁多，外表美麗——作者以為這是對菊花精神的冒犯。因此，作者呼籲“（像你們這樣）喜歡菊花的人，還是回去好好想想周敦頤那句話的原意吧！”——以此文表明自己不與世俗之流共同附庸風雅，顯示了自身清高的傲骨。
作者介紹
賈如魯 明 東昌府朝城縣人，(今山東聊城莘縣朝城城西大賈莊）字伯誠,號省齋.其祖父為直隸新城知縣賈淵,嘉靖二十五年(1546年)乙卯科舉人.一生清高,不願入仕.隱居榴園小巷,每日與朋友飲酒賦詩.人言:羲皇上人.山東按察使贈匾曰:行可維風. 有“窗前酒一壺，月下琴三弄”之句，著有名篇《愛菊論》。曾與王佐慎旦共同編纂《大岳太和山志》 ，歷時八個月成書。
