內容簡介
生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結伴而行。
生命純屬偶然，所以每個生命都不屬於另一個生命，像一陣風，無牽無掛。
作者簡介
周國平，一九四五年生於上海，一九六七年畢業於北京大學哲學系。一九七八年考入中國社會科學院研究生院。先後獲碩士、博士學位，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。主要代表作有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形上學》，隨感集《人與永恆》，詩集《憂傷的情慾》，散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》，自傳《歲月與性情：我的心靈自傳》等，主要譯著有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。
編輯推薦
《愛與孤獨》由人民文學出版社出版，為周國平經典散文之情感體驗卷。《愛與孤獨》作者周國平的散文以情理並茂、哲理和詩情交融著稱，二十餘年來長銷不衰，滋養了數代年輕人的心靈。《愛與孤獨》精選了作者最優秀的散文作品。
目錄
第一輯 人人都是孤兒
第二輯 愛情不風流
第三輯 女人和男人
第四輯 性愛迷宮
第五輯 婚姻的悖論
第六輯 家和親情
第七輯 孩子和教育
第八輯 生命中的無奈
第九輯 人性研究
第十輯 水上的落葉
書摘
《愛與孤獨》
一
孤獨是人的宿命，它基於這樣一個事實：我們每個人都是這世界上一個鏇生鏇滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運。是的，甚至連愛也不能。凡是領悟人生這樣一種根本性孤獨的人，便已經站到了一切人間歡愛的上方，愛得最熱烈時也不會做愛的奴隸。
二
有兩種孤獨。
靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一個沒有根據的偶然性，這是絕對的、形而上的、哲學性質的孤獨。靈魂尋找另一顆靈魂而不可得，感到自己是人世間 的一個沒有旅伴的漂泊者，這是相對的、形而下的、社會性質的孤獨。
前一種孤獨使人走向上帝和神聖的愛，或者遁人空門。後一種孤獨使人走向他人和人間的愛，或者陷人自戀。
一切人間的愛都不能解除形而上的孤獨。然而，誰若懷著形而上的孤獨，人間的愛在他眼裡就有了一種形而上的深度。當他愛一個人時，他心中會充滿佛一樣的大悲憫。在他所愛的人身上，他又會發現神的影子。
三
孤獨源於愛，無愛的人不會孤獨。
也許孤獨是愛的最意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學會了愛自己，也學會了理解別的孤獨的靈魂和深藏於它們之中的深透的愛。從而為自己建立了一個珍貴的精神世界。
四
生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結伴而行。
生命純屬偶然，所以每個生命都不屬於另一個生命，像一陣風，無牽無掛。
每一個問題至少有兩個相反的答案。
五
當一個孤獨尋找另一個孤獨時，便有了愛的欲望。可是，兩個孤獨到了一起就能夠擺脫孤獨了嗎？
孤獨之不可消除，使愛成了永無止境的尋求。在這條無盡的道路上奔走的人，最終就會看破小愛的限度，而尋求大愛，或者——超越一切愛，而達於無愛。
六
人在世上是需要有一個伴的。有人在生活上疼你，終歸比沒有好。至於精神上的幸福，這只能靠你自己，——永遠如此。 只要你心中的那個美好的天地完好無損,那塊新大陸常新，就沒有人能奪走你的幸福。
七
那些不幸的天才，例如尼采和凡·高，他們最大的不幸並不在於無人理解，因為精神上的孤獨是可以用創造來安慰的，而恰恰在於得不到普通的人間溫暖，活著時就成了被人群遺棄的孤魂。
八
獨身的最大弊病是孤獨，乃至在孤獨中死去。可是，孤獨既是一種痛苦，也是一種享受，而再好的婚姻也不能完全免除孤獨的痛苦，卻多少會損害孤獨的享受。至於死，任何親人的在場都不能阻擋它的必然到來，而且死在本質上總是孤獨的。
九
當我們知道了愛的難度，或者知道了愛的限度，我們就談論友誼。當我們知道了友誼的難度，或者知道了友誼的限度，我們就談論孤獨。當然，談論孤獨仍然是一件非常奢侈的事情。
十
“有人獨倚晚妝樓”——何等有力的引誘！她以醒目的方式提示了愛的缺席。女人一孤獨，就招人憐愛了。
相反，在某種意義上，孤獨是男人的本分。
十一
我愛她，她成了我的一切，除她之外的整個世界似乎都不存在了。
那么，一旦我失去了她，是否就失去了一切呢？ 不。恰恰相反，整個世界又在我面前展現了。我重新得到了一切。
十二
未經失戀的人不懂愛情，未曾失意的人不懂人生。
序言
周國平的散文以情理並茂、哲理和詩情交融著稱，在不同年齡、性別、職業的讀者中擁有眾多知音。二十餘年來長銷不衰，尤其受到年輕讀者的喜愛。為了滿足廣大讀者的需要，我們對其散文作品重新進行分類精選，編成這一套“周國平經典散文”，包括以下四卷：
一、生命感悟卷：《只有一個人生》
二、情感體驗卷：《愛與孤獨》
三、心靈守望卷：《靈魂只能獨行》
四、文化陶冶卷：《思想的星空》
人民文學出版社編輯部
後記
2006年10月，我在南京參加學術活動，南大中文系劉俊教授引介江蘇文藝出版社編輯蔡曉妮小姐來會。蔡小姐正在編一個名為“百合文叢”的書系，把台灣女性作家亦納編，首批有鐵凝、畢淑敏、張曉風和遲子建；她希望我協助聯繫琦君家屬，並編一本琦君的散文選。
那時距琦君之辭世已四月有餘，我正著手準備要編琦君的書信集，同時動念編琦君文學讀本。蔡小姐約的是精選集，比我構想中的“讀本”簡單，我想到可以為琦君做點事，答應試試看。
在獲得李唐基先生的惠允之後，我再度翻讀琦君散文集，初步決定以“情”字作為編選的核心理念，確定每篇作品的情感屬性，也就是親情、師情、友情、鄉情、文情、物情等。然而，就此編選出的量非常龐大，因此不得不重新調整編法，我保留琦君作品中最重要的親情(外公、父親、母親、妹妹、丈夫、兒子)、師情(從兒時啟蒙師到大學老師)和憶述文友之作(梁實秋、高陽等)；同時為了想讓大陸讀者對琦君散文有比較全面的認識，我把琦君作為書名的二十餘篇散文作品依出版時序羅列出來，分成兩輯，並冠以“三更有夢”、“萬水千山”輯名，且在順序上置於本集之首。而為了幫助讀者對琦君的整體文學表現及其文學思維有所了解，我挑出琦君談文學寫作的數篇散文，包括《我的筆名》、《四十年來的寫作》以及她對散文、兒童詩、小說的看法的文章，置之集末，可以視為附錄。
換言之，我其實是以兩個理念來編這本散文集的，其一是把書名篇當代表作，這也不是沒道理的，我在琦君和出版社友人的來往書信中，強烈感受到她每次出書，在書名的斟酌上皆極用心，總以能扣住主旨為考量，我因此確信它們可以視為代表作；其二是選出琦君散文中重要類別之精品，如所周知，構成琦君生命特質的是親、師、友，她所特有的純厚和細膩，在這三類作中表現得最淋漓盡致。
在這個情況下，我無可避免地遺漏了空間屬性作品，亦即前述的鄉情之作。對於琦君來說，浙江永嘉、台灣、美東紐約和紐澤西分占了她生命的三個時期，廣義來說都是“鄉”，而琦君也毫無保留地寫下了故鄉民情、台灣風情、旅美心情。這方面爾後合當另有一本選集。
《三更有夢書當枕》中有一篇《愛與孤獨》，從參加一對夫妻的結婚三十周年紀念酒會談到老夫老妻的相待之道，其中有“能體會孤獨的人才能愛”、“孤獨使心靈純化”、“以愛來驅除孤獨”等句子，無不指向永恆的愛如一粒晶瑩的珍珠之可貴。我在琦君的晚年有幸結識她和唐基先生，特能體會他們以愛驅除孤獨的晚境；唐基先生支持我在琦君任教過的台灣中央大學成立“琦君研究中心”，在琦君往生以後，獨守他們最後寓居的淡水高樓，整理琦君遺物，這正是琦君所說的“難解難分的恩情”啊，思之令人動容! 於是，我決定以“愛與孤獨”為書名，並且以《愛與孤獨》為本書的“代序”。
