內容簡介
《意境美學與詮釋學》除了展開禪美學、道家美學的意境說的系統之外，也印證於禪畫、當代書法美學、當代水墨與抽象山水的實作，參照海德格爾的詮釋學與存有思想，來建構意境說的當代藝術理論。
作者簡介
賴賢宗，現任台北大學中文系教授及中文系系主任、台北大學人文學院東西哲學與詮釋學研究中心創辦人。
目錄
論現象學詮釋學美學在台灣的發展
導論
第一節 詮釋學現象學美學在台灣當代美學中的發展
第二節 詮釋學與意境美學之會通：詮釋學現象學美學在台灣當代美學的發展之前瞻
第三節 論台灣當代水墨與抽象山水的美學諍議
結論
抽象與意境的融合：當代書法美學的一個嘗試
導論
第一節 草書的抽象之美與其意境美學
第二節 草書意境美學的意象論
第三節 當代意境山水與禪道草書的一些嘗試
結論
禪藝合流與石濤畫論的禪美學
導論
第一節 禪藝合流
第二節 禪宗的“不即不離”與禪藝合流的思想基礎
第三節 “不即不離”在禪美學的套用
第四節 石濤的“一畫論”與禪的意境論美學
結論
渾之三義與道家意境美學
導論
第一節 老莊思想之渾的三義
第二節 老莊哲學之“渾”的三層義與道家意境美學的思想形成史及其體系
第三節 “渾”的三層義、意境美學與中西比較美學
第四節 從渾之三義的道家美學到詮釋學美學
結論
東方抽象繪畫的美學反思與意境美學
導論
第一節 中西比較美學問題的提出與東方抽象的美學反思
第二節 中國繪畫的抽象畫美學之建構
第三節 中國繪畫的抽象畫美學的兩個延伸討論
結論
崇高美學的重檢：康德、海德格爾和中國雄渾觀的對比研究
導論
第一節 美學史中的崇高Erhabene（sublime）概念
第二節 康德美學中的崇高（dasErhabene，sublime）
第三節 海德格爾的存有思想的藝術真理性的課題
第四節 中西雄渾觀的對比
結論
意境與抽象的融合：當代水墨抽象藝術的美學反思
導論
第一節 以無為法而有差別：當代水墨藝術的一個範例
第二節 當代水墨抽象繪畫的一個美學闡釋
第三節 當代水墨抽象美學在抽象繪畫史中的地位之相關討論
第四節 當代水墨抽象繪畫與文學藝術的會通：以觀點理論為例
結論
海德格爾、詩禪一致與跨文化美學
導論
第一節 詩禪一致、意境詩學與海德格爾的存有思想
第二節 詩與禪的意境美學的基本內涵：以《十牛圖頌》、唯識哲學、境界美學與佛教詮釋學的關係為解釋的中心
第三節 意境美學的系統地位與東西美學
第四節 劉若愚、杜國清的中國詩學的基本模型與中西比較詩學
結論
海德格爾與禪道美學：當代藝術的一些省思
導論
結論
附錄 海德格爾與道：海德格爾論道（Tao、Weg）之原典與相關報導之中譯與注釋
前言
第一部分 直接引用：海德格爾討論老莊之道
第二部分 課題類似：海德格爾作品、演講相通於老莊道家的課題
第三部分 海德格爾論東、西方思想關係
第四部分 關於海德格爾與中國、東方思想的關聯的報導
