惡
（梵pa^pa、pa^paka，藏sdig-pa）
佛法中，‘惡’可分為五惡、五逆、十惡業等種。‘五惡’，指為五戒所禁止者，即殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。‘五逆’，一般指害母（殺母）、害父（殺父）、害阿羅漢（殺阿羅漢）、出佛身血、破和合僧（破壞教團），以此種行為能令人落無間地獄，故名五無間業，又作五不救罪；又，此處所說之五逆，與《大薩遮尼乾子所說經》所立之五逆不同。‘十惡業’，即殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、嗔恚、邪見；此中，前三者是身惡，次四者是口惡，後三者為意惡，若行此十惡業，將落入三惡道。
十惡
十惡（梵 das/akus/ala-karma-pathani；巴 dasa^kusala-kamma-patha；藏mi-dge-babcuh!ilas）指十種過患。即由身、口、意三業所起的十種非理損人之業，與‘十善’相對，又稱十惡業、十惡道業。即殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、嗔恚、邪見。依《大乘義章》卷七、《法界次第》卷上等所述，‘殺生’謂斷其他有情之命；‘偷盜’謂盜取他人財物；‘邪淫’謂對非己妻妾行違法之行；以上三種是身業惡行。
‘妄語’謂以言誑他；‘兩舌’謂以言構斗，離間彼此；‘惡口’謂以粗惡之言，惱怒他人；‘綺語’謂以乖違道理的巧言，令他人好樂，以上四種屬口業惡行。
‘貪慾’謂染著順情之境，心無厭足；‘嗔恚’謂忿怒違境，心不能平；‘邪見’謂否定因果，抱持僻見，心無正信，以上三種為意業惡行。
前述十種皆是乖違真理，損毀自他，故名十惡。此十惡能起報應，通入當果，故又稱業道。此中，口業四種，順序不定，如《長阿含經》卷九作兩舌、惡口、妄語、綺語；《增一阿含》卷四十三、《十不善業道經》等作妄語、綺語、兩舌、惡口。此外，其他六惡，在順序上也有所不同。
另有上品十惡之說，謂十重罪。《大方廣如來秘密藏經》卷下雲（大正17·844c）：
‘如人有父得緣覺道，子斷父命名殺中重。奪三寶物名盜中重。若復有人，其母出家得羅漢道，共為不淨是淫中重。若以不實謗毀如來，是妄語中重。若兩舌語壞賢聖僧，是兩舌中重。若罵聖人是惡口中重。言說壞亂求法之人，是綺語中重。若五逆初業，是嗔恚中重。若欲劫奪持淨戒人物，是貪中重。邪見中重，謂之邊見。迦葉，此十惡道，是為最重。’
《摩訶止觀》卷一（下）引此經文，名之為十惡惡。《止觀輔行》卷一之五釋雲（大正46·178a）︰‘若起十惡於中下境尚已名惡，於恩德田名惡中惡。’並舉《大智度論》所說為例︰被他人打而報復是名為惡，不被打而打人是名為大惡，打有恩者名惡中惡。
