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蘇曼殊，是個一生都和情產生不解之緣的詩人，同時又終身以佛陀為人生皈依的僧人。
他短短三十五年的生活歷程，是在清末民國中國社會劇烈的動盪中度過的。亂象頻生，蘇曼殊常常有意無意地被牽入動盪漩渦的中心或接近中心的邊緣，成為眾生所矚目的人物；而他內在的情感世界，既欲遠離沸羹蜩螗的現狀，又對民生國事傾注了極大的熱忱。人生即是矛盾，對於蘇曼殊來說，似乎更有實際的緣由；然而，他遁跡佛家之清靜的精神苑囿，不僅是為了消解、對抗昏暗濁世的有形、無形的壓力，並且也有與生俱來的因而是難以解脫的宿命的推力。
尋花問柳的行徑，是蘇曼殊意欲避世以求慰藉的另類舉止：燈紅酒綠和輕歌曼舞令人迷醉，那些善解人意的女性，能給蘇曼殊帶來他人無法替代的溫情及刺激。在這個誠心向佛的“和尚”、“大師”眼裡，妓女的存在是天經地義的；他在海外乃至病重時，還念念不忘說上海的那一群可人的年輕女子。“色即是空，空即是色”，佛家如此說，蘇曼殊是否也以此作為支配自己的為人和行事的意識呢？由於他終身未娶，又自幼缺少家庭的關愛，因此，對女性的興趣和鍾情，是心理上的一種自我補償。
蘇曼殊的本性是詩人，只有詩歌才能承載和化解個人的真實的豐富的感情。
他的詩歌（還應包括繪畫）使他生命的存在個性化和藝術化了。從古典詩歌的源流上看，其風情和格調遠契中、晚唐，近則得益於龔自珍；一些詩篇瀰漫著傷感及哀怨，無疑，這是其一生依此不定的游離生涯的投射，也是對於男女之性愛的欲離還即、欲即還離的矛盾情感的顯露。豪邁硬朗之氣的匱乏，似乎和他的革命意志相北，但這恰恰表現了蘇曼殊詩歌獨特的內向性。換言之，他寫作的情態就是精神上的內視反省，尋愁覓恨。
作品目錄
前言 情僧與詩僧蘇曼殊
漢、和混血兒的夙慧 日本橫濱
心靈的創傷 香山―上海―橫濱―東京
潮起東瀛 東京
初試鋒芒 上海
從湘江到珠江 長沙―香港
古寺孤魂 香港―惠州
白馬投荒第二人 中南半島
激情與溫情 上海―長沙―杭州―南京
大師？教師？ 長沙―東京―蕪湖―上海
梵文的絢麗和莊嚴 東京
心造的畫境 東京
法螺聲聲 東京
困境中的柔情 上海
結緣拜倫與雪萊 東京
無計逃禪奈有情 東京―上海―杭州―南京
恨不相逢未剃時 東京―水戶―長崎
榔風椰雨 上海―杭州―印度尼西亞爪哇島
“糖僧” 廣州―上海―東京
斷鴻零雁 爪哇―東京―杭州
“南社”與吃花酒 上海―日本
弱不勝衣 安慶―上海―蘇州―日本
“一切有情，都無掛礙” 上海―日本
