性理群書句

“七賢”中列司馬光一人，與後來講學諸家持論迥異。 熊節親受業於朱子，故不敢恣為高論，一仍師制而已。 並且，其“性理”之名，亦仍此書之舊而來。

〖性理群書句解〗二十三卷。
宋熊節編，熊剛大注。節字端操，福建建陽人，官至通直郎，知閩清縣事。剛大亦為建陽人，受業於蔡淵、黃□，嘉定進士，掌建安書院朱文公諸賢從祝祠。為宋理宗時人。此書採摭有宋一代諸儒遺文，分類編次，首列濂溪（周敦頤）、明道（程顥）、伊川（程頤）、橫渠（張載）、康節（邵雍）、涑水（司馬光）、考亭（朱熹）遺像並傳道支派，接序分別為《贊》、《訓》、《戒》、《箴》、《規》、《銘》、《詩》、《賦》、《序》、《記》、《說》、《錄》、《辨》、《論》、《圖》、《正蒙》、《皇極經世》、《通書》、《文》、《七賢行實》等二十門目。“七賢”中列司馬光一人，與後來講學諸家持論迥異。按朱熹於紹熙五年（1194）冬，築竹林精舍，率諸生行舍菜之禮於先聖、先師，以周、二程、邵、張、司馬、李（李侗）七先生從祀，《集》中載其祝文，有：曰邵曰張，愛及司馬，學雖殊轍，道則同歸之語。則朱子序列學統，本來有司馬光。後來門戶日分，講學者乃排而去之。熊節親受業於朱子，故不敢恣為高論，一仍師制而已。二十門目中所錄之文，亦以“七賢”為主，而楊時、羅仲索、范浚、呂大臨、蔡元定、黃□、張□、胡宏、真德秀等所作也間有採錄；其上及范質者，因朱子撰《國小》曾收錄其詩，旁及蘇軾者，則因拭曾撰司馬光《行狀》之故。此書將絕大部分有關“七賢”的文字收羅為一帙，為研究程朱理學的一脈學統及道統提供了豐富的原始材料。明永樂中沼胡廣修《性理大全》，其錄諸儒之語，皆因《近思錄》而增廣之；所錄諸儒之文，則本此書而廣之。並且，其“性理”之名，亦仍此書之舊而來。至於剛大所註解，蓋為訓課童蒙而作，所釋甚為淺顯。
有元刻本，明代范氏天一閡刻本，《四庫全書》本等傳世。