性善

基本信息

• 名稱：性善

性善

正文

中國戰國時孟子關於人性的思想，指人之所以區別於禽獸而固有的基本特徵。孟子說：“人之所不學而能者,其良能也；所不慮而知者,其良知也。孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親仁也，敬長義也”（《孟子·盡心上》）。孟子認為具備仁義是人天生的稟賦,但是在人的本性中只是開端、萌芽,即善端，並不等於善的完成。只有少數人能夠保持這種稟賦，所以他強調環境和教育在道德品質形成過程中的作用。他認為，年成的好壞，職業的不同，周圍人們的影響，都對一個人的道德品質起制約作用。對於一般老百姓來說，有無恆產（固定的產業收入）起決定作用。高於一般老百姓的士人，道德品質的形成主要在於主觀的努力。如果珍惜人性固有的善端，志趣遠大，即使環境惡劣，也不能動搖一個人奮發向上的意志。相反，如果自暴自棄,人性就會喪失,把自己降低到禽獸的水平。孟子一方面要求統治者施行仁政，給人民提供一定的物質生活條件，以便進一步誘導他們向善；另一方面，又提出了一套“養心莫善於寡慾”以及盡心—知性—知天的修養方法，要求人們努力提高自己的道德品質。這種人性論是一種先驗的唯心論。宋代以後,為理學所繼承,成為占統治地位的人性學說，在中國古代哲學史上有重要地位。

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