該寺現所在地原為樓妙山古剎舊址。前中國佛教協會副會長正果法師，青年時期出家於聖壽寺。法師圓寂以前曾說：“四川省中江縣壽寧寺是我出家寺廟，希望能回去看一看。”後因事務繁忙，未能如願，不幸於1987年11月20日在北京廣濟寺圓寂。同年12月，中國佛教協會致函中江縣人民政府，希望能修復並開放正果法師的出家寺廟。但由於年代久遠，原聖壽寺殿堂已嚴重破損。為實現正果法師生前夙願，緬懷這位愛國愛教的高僧，經中江縣人民政府發文批准，決定將聖壽寺遷至縣城附近的樓妙山古剎舊址，即該寺今天所在之處，並按正果法師生前所說的“壽寧寺”命名。
壽寧寺歷代幾度重修。現存的觀音殿、大雄寶殿、天王殿均為明清建築。明崇禎壬申年（1632年）邑人宋興祖（大理寺正卿）捐資新建觀音殿。清乾隆壬申年（1752年）修建大雄寶殿。清道光十年（1830年）修建天王殿。1950年以後，殿堂由衙生部門監時占用，除佛像被毀外，殿堂保存完好。對修復正果法師出家道埸的建議，中江縣人民政府非常重視，在經濟十分困難的情況下，縣財政無償劃拔寺院現有殿堂房屋，拔款六萬元遷出與寺院無關的單位。寺院維修所需資金主要依靠廣大信教民眾的捐助和寺院常住僧人及護法居士共同開辦的自養事業等多頏來籌集。歷時十載，寺廟現存明、清古建築觀音殿、大雄寶殿、天王殿已維修一新，同時修建了正果法師紀念堂。
大雄寶殿經過維修後仍然保持明、清只疊檐式建築結構。建築雕刻精細美觀，人物、動物形態各異，栩栩如生。殿內正中供有四川省佛教協會轉贈的緬甸玉佛一尊，工藝精巧，造型端壯；殿堂正中還安置有壽寧寺自行設計，由本省工匠雕刻的漢白玉釋迦牟尼佛像，佛像高三米，線條流暢，形象逼真。左右有阿難、迦頁站像。大雄寶殿後塑有阿彌陀佛，左右塑有文殊、普賢像。殿堂兩側壁間塑有姿態各異的十八羅漢，十分引人注目。
觀音殿為明代只疊檐式木樓穿斗結構建築，房檐四角和周圍的龍鬚挑兩根一組，彎曲向上，別具一格。從樓上可見二樑上寫有“施財新建樓閣，大理寺正狠宋興祖”等字跡。殿內的西方三對像慈眉善目，
天王殿因年久失修，牆、柱傾斜，已成危房。1992年重修，重修後的天王殿雕樑畫棟，雄偉壯觀。殿堂正中塑有彌勒佛像，兩側四大天王像，殿堂門前懸掛著中國佛教協會會長趙朴初題寫的“壽寧寺”寺匾。
壽寧寺歷代高僧大德輩出。清代名僧心一青年時削髮於該寺，長期在此駐錫，他工於畫畫，精通梵獻，有相當造詣，是一位修持虔誠的僧人。其徒廣渠法師就是正果法師的披剃師。
正果法師俗姓張，四川自貢人，生於1913年，19歲在新都佛光寺要求出家，經廣渠法師披剃後，隨師住中江聖壽寺。1934年在成都文殊院受比丘戒，1936年考進重慶漢藏教理院學習，1950年後長住北京。正果法師一生矢志尋求佛法真理，獻身佛教事業，是一位道高德重、戒行精嚴、學識淵博、愛國愛教的高僧。正果法師生有任中國佛教協會副會長、中國佛學院副院長、北京廣濟寺方丈。他一生身兼數職，為中國的佛教事業嘔心瀝血，做出了巨大貢獻。他所撰寫的《佛教基本知識》，是他關於佛學思想體系方面的概論性著作。他在修持上以禪為歸，數十年如一日，堅持不懈，著有《禪宗大意》一書。為了緬懷這位當代高僧，每年11月20日，正果法師圓寂紀念日，中江壽寧寺都要舉行紀念法會。1997年，當正果法師圓寂十周年之際，在壽寧寺右側修建了正果法師紀念堂。紀念堂正中懸掛著正果法師遺像，堂內陳列著正果法師的著作，兩旁掛有輓聯、
壽寧寺現有僧人十名，分工負責，民主管理。寺內環境幽靜，秩序井然，晨鐘暮鼓，梵唄悠揚，深得信教民眾的信賴和喜愛。壽寧寺已成為佛教活動重要場所。
壽寧寺上任監院普鑒法師，原籍四川監亭人，1946年出家，師從照澄法師，普鑒法師已圓寂了。現任監院叫隆戒法師，13歲出家現年27歲很年輕，宗教哲學碩士，相當隨和。
