德才兼備[漢語辭彙]

“德才兼備、以德為先”的用人標準，是我國幹部選拔任用的重要導向。正確理解和貫徹落實這一標準，對於新形勢下更好地貫徹執行黨的幹部路線和幹部政策，提高幹部道德修養的自覺性，進一步推動全社會道德建設，具有十分重要的現實意義。 70年前，毛澤東同志在延安提出了“才德兼備”的幹部標準和“任人唯賢”的幹部路線，為黨的幹部工作奠定了思想基礎。70年後，胡錦濤同志曾在全國組織工作會議上提出，選人用人要“堅持德才兼備、以德為先”。深刻理解和全面貫徹這一重要思想，對於新形勢下更好地貫徹執行黨的幹部路線和幹部政策，為推進科學發展、全面建設小康社會提供組織保證，具有十分重要的意義。

基本信息

• 名稱：德才兼備
• 拼音：dé cái jiān bèi
• 出處：元·無名氏《娶小喬》第一折：“江東有一故友，乃魯子敬，此人才德兼備。”
• 釋義：德：品德；才：才能；備：具備。既有好的思想品質，又有工作的才幹和能力。
• 用法：褒義 謂語
  
• 結構：聯合式

成語典故

出處 元·無名氏《娶小喬》第一折：“江東有一故友，乃魯子敬，此人才德兼備。”

德：是指道德素質。這種素質決定於世界觀、人生觀和價值觀，在現實生活中通常表現為事業心、責任心、原則性、廉潔性、為人民服務的意識、團結合作的作風以及勇於克服困難、完成工作任務的精神等。

才：是指技術能力。包括理論知識、管理科學知識、本職專業知識、綜合分析問題解決問題的能力，包括實際工作中的謀劃能力、決斷能力、指揮協調能力和創新能力等。

德才兼備的人才，就是中（好、行）。

德才兼備

中字是中國上下五千年文化核心名詞。最早記載為在4600年前堯傳給舜的四字心法“允執厥中”，其意義為真誠的保持中道，不偏離中道，北京故宮中和殿上方匾就是乾隆皇帝御書的允執厥中。月牙山人說中道是中華心法的心傳，中道有體用之說，中道的體代表德、代表修養，用0表示；中道的用代表才、代表能力，用1表示。一個人有體有用才符合中道，即德才兼備，才能稱為中。

中字是由一個0（口）字和一個1字組成，0是大道的體，1是大道的用。中字由0和1組成，同時擁有了大道的體和用，所以中是道的大成。中代表中國的人文哲學，是中華的密碼，大道之體是仁愛、友善、寬恕、和平的，大道的用是惟精惟一的。引自《心燈一中華心法》。

從古至今，我國曆朝歷代賢明的統治者大多是倡導“德才兼備，以德為本”。周公力主“惟聽用德”，孔子強調“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，北宋司馬光在《資治通鑑》中則提出：“取士之道，當以德行為先。”而在我國革命、建設和改革發展進程中，我們黨更是始終強調“德才兼備、以德為先”的選人用人標準。早在1938年，毛澤東同志就指出:中國共產黨是一個在幾萬萬人的大民族中領導偉大革命鬥爭的黨，沒有多數才德兼備的幹部，是不能完成其歷史任務的。改革開放初，鄧小平多次強調要堅持德才兼備，不能重德輕才，也不能重才輕德。新時期，胡錦濤同志在十七大報告中更提出，要“堅持正確的用人導向，按照德才兼備、注重實績、民眾公認原則選拔幹部，提高選任用人公信度”。

詞語辨析

近義詞:　德高望重、又紅又專、才高意廣

反義詞:　德薄能鮮、德薄才疏、才疏志大、才疏意廣。

語法:　主謂式；作定語；含褒義。

常用程度：常用

感情色彩：褒義詞

語法用法：作定語；含褒義

成語結構：聯合式

產生年代：古代

成語辨形：才，不能寫作“材”。

成語辨析：德才兼備和“品學兼優”；都含有“品德和才學都好”的意思。但德才兼備的“才”一般指工作能力和業務水平；多適用於踏上工作崗位的成年人；“品學兼優”的“學”指的是“學業”；側重在“優”；指非常好；多用於國小學生；也可用於大學生。

成語謎面：又紅又專