釋義
一般意義上，復古有三種特指：
1、興起舊時代的元素，引領新風尚。
2、把元素、言語經過想像還原成舊的事物。
3、把得到的部分物體或已破損的物體，經過合理的研究和推敲，進而還原成事物的本來面貌。
詞語釋義
1、動詞：恢復往古的社會秩序和習俗（摘引《金山詞霸》）
2、名詞：興起舊時代的時尚元素
3、形容詞：以前的、古老的
風格流派
巴洛克風格
（Baroque)
二十世紀九十年代的簡約主義已經成為歷史，時下古典主義風潮滲透到時尚舞台的每個角落，飾品設計更是著重
於極富裝飾性的巴洛克風格。不規則纏繞的華麗鑽石項鍊，極具浪漫情懷的心型，閃耀著晶瑩透亮的光芒，獨特之處在於每一顆心型都呈現出完美的切割形狀，處處流露奢華與迷人的氣質。巴洛克時期是一個崇尚高度華麗的年代，那時的鞋子大多採用優質的材料，像皮革、錦緞，配以奢侈豪華的裝飾，如絲綢帶、大扣子、刺繡、珠寶等。如今仿照巴洛克風格的靴子著重在細節上體現復古，像鞋幫上的十字抽繩，以及不和諧花紋和混搭風尚，雖然低調，卻極其簡潔優雅。巴洛克一詞原指不規則的，怪異的珍珠，在當時具有貶義，當時人們認為它的華麗、炫耀的風格是對文藝復興風格的貶低，但人們已經公認，巴洛克是歐洲一種偉大的藝術風格。古典主義者認為巴洛克是一種墮落瓦解的藝術，只是到了後來，才對巴洛克藝術有了一個較為公正的評價。巴洛克藝術產生於16世紀下半期，它的盛期是17世紀，進入18世紀，除北歐和中歐地區外，它逐漸衰落。
洛可可風格
（Rococo Style）
貝殼和巴洛克風格的趣味性的結合為主軸，以室內套用明快的色彩
和纖巧的裝飾，家具也非常精緻而偏於繁瑣，不像巴洛克風格那樣色彩強烈，裝飾濃艷。德國南部和奧地利洛可可建築的內部空間顯得非常複雜。
洛可可風格起源於18世紀的法國，最初是為了反對宮廷的繁文縟節藝術而興起的。洛可可Rococo這個字是從法文Rocaille和義大利文Barocco 合併而來。Rocaille 是一種混合貝殼與小石子製成的室內裝飾物，而Barocco 即巴洛克（Baroque）。洛可可後來被新古典主義取代。
新浪漫主義風格
新浪漫主義風格源於19世紀的歐洲，它主張擺脫古典主義（古典藝術發源於18世紀的法國，以畫家大衛為代表。
古典主義藝術在形式和內容上都以古希臘羅馬為借鑑的楷模，風格典雅、端莊）過份的簡樸和理性，反對藝術上的刻板僵化，它善於抒發對理想的熱烈追求，熱情地肯定人的主觀性，表現激烈奔放的情感，常用瑰麗的想像和誇張的手法塑造形象，將主觀、非理性、想像融為一體，使用品更個性化，更具有生命的活力。在服裝史上，1825-1845年間被認為是典型的浪漫主義時期。服裝的特點是細腰豐臀，大而多裝飾的帽飾，注重整體線條的動感表現，使服裝能隨著人體的擺動而呈現出輕快飄逸之感。
復古運動
背景介紹
1912年3月10日，袁世凱就任國民政府臨時大總統。此後，文化領域的復古主義抬頭。
1912年7月，全國臨時教育會議因尊孔問題發生激烈爭論。會上，蔡元培提出“學校不應拜孔子案”，因為與當時的大氣候不一致，沒有獲得通過。但由於蔡元培等力爭，最後達成妥協，這個方案不頒行，但在學校管理規程內刪去拜孔子的條文。這樣，學校拜不拜孔都可以。然而，1912年9月13日，教育部公布以每年10月7日為孔子誕辰紀念日，全國各學校屆時舉行紀念會。
史料史實
袁世凱1、1912年9月20日，袁世凱頒布《整飭倫常令》，下令“尊崇倫常”，提倡“禮教”，他說：“中華立國，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經。政體雖更，民彝無改”、“唯願全國人民恪守禮法，共濟時難。……本大總統痛時局之阽危，怵紀綱之廢弛，每念今日大患，尚不在國勢，而在人心。苟人心有向善之機，即國本有底安之理。”這就是說，舊的綱常倫理還不能改變，因為它是維繫人心的好工具。這時，袁世凱的尊孔還比較掩飾，他沒有公然提倡“尊孔讀經”，而用道德說教來轉移視線，妄圖再度取代國民心中剛剛建立的一點點民主和自由的思想。
2、1914年，袁世凱為配合復辟帝制，加緊進行尊孔活動，大造社會輿論。9月25日，袁世凱正式頒發了《祭孔令》，公開恢復了前清的祭孔規定。明令於孔子誕辰之日，中央和各地方必須舉行祭孔典禮。9月28日，袁世凱在一大群全副武裝的侍從護衛下，於早晨6點半抵達孔廟，換上了繡有四團花的十二章大禮服，下圍褶紫緞裙，頭戴平天冠，由侍從官朱啟鈐、周自齊及侍從武官?昌引導行禮，俎豆馨香，三跪九叩。與此同時，各省將軍、巡按使也都在省會文廟祭孔，這是民國以來第一次祭孔。過了幾天，他又叫財政部撥款修繕北京孔廟，並自捐銀5000元相助。有人甚至發出請願書，要求北洋政府定“孔教”為“國教”，列入“憲法”。
3、曾經七次上書變法維新的康有為竟然在《請飭全國祀孔仍行跪拜禮》中說：“中國民不拜天，又不拜孔子，留此膝何為?”又在《以孔教為國教配天議》中說：“中國人不敬天亦不敬教主，不知其留此膝以傲慢何為也?”一時間，全國上下尊孔復古一派烏煙瘴氣。
與恢復祀孔制度的同時，袁世凱也決定恢復祭天。1914年12月23日，這一天是冬至，也是袁世凱祭天的日子。從新華門到天壇，全部是黃土墊道，警察出動，全城戒嚴，沿途街巷一空。天壇周圍密布著數千名荷槍實彈的士兵，到處都是崗哨。清晨3點，一輛裝甲汽車載著袁世凱出了總統府，向天壇駛去。在南門外，袁世凱下了汽車，換乘早已準備好的四角裝飾著瓔珞的轎車，到昭亨門，下了轎車，又坐上竹椅轎直到天壇前。到了天壇，袁世凱開始步行，這時天還沒亮，天壇前點著明亮的燈火，他在更衣殿換上離奇古怪的衣冠，便登壇頂禮膜拜，一切儀禮完全模仿封建帝王，只是由跪拜改為多次鞠躬。他祭天所用的祝板，和清朝皇帝的幾乎一模一樣，唯一不同的是“子臣”兩字改為“代表中華民國國民袁世凱”。祭天大典從凌晨3時開始，一直進行到8時50分才算結束。
至此，袁世凱尊孔復古的目的已經是“司馬昭之心，路人皆知”。他先向親信透露：“如果天下百姓一定要我做皇帝，我就做。”於是乎，全國各地五花八門的請願團紛紛出籠，上自王公遺老、政府官僚、各省將軍、巡撫使，下至車夫遊民，無所不有，樣樣俱全。北京的乞丐和八大胡同的妓女也被分別組織起來，成立乞丐請願團、妓女請願團，手持各色旗幟，齊集新華門外，跪呈勸進表，請求袁世凱“順應民意”，儘快登基。1916年元旦，袁世凱正式稱帝，改號洪憲。
清朝皇帝虔誠地祭孔，卻換來數千年中國末代王朝的命運，袁世凱機關算盡，孔夫子卻也沒有帶給他好運，只發了83天的短命皇帝夢。
