簡介
徐福渡海
中國有史記載的第一次航海探險
比希臘的皮忒阿斯稍晚些時候，中國秦王朝的徐福也完成了中國有史記載以來的第一次航海探險和地理大發現，徐福成了中國有史記載以來第一位大探險家，日本人也把他當作日本的第一位大探險家。
公元前221年，秦工贏政橫掃六合，以極大的魄力和才能，統一了中國。國事初定，秦始皇便四處週遊，一來為了巡政，二來便是尋找“長生不老”藥。公元前219年，秦始皇第一次巡遊來到東海岸邊，在這裡，他看見大海深處海市蜃樓，如仙山瓊閣，美不勝收，驚異之餘，心甚往之。於是徵召大批方士，詢問海中神仙與仙藥事。一個叫徐福的方士來到了秦始皇的行宮，上書秦皇，“言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。”秦王大喜，立即下詔征童男女3000，百工技藝之人，攜帶五穀等物，由徐福率領，東入大海“求仙”。
徐福，史籍對他沒有太多的記載，今天只知他是江蘇省贛榆縣人，沒有任何航海經歷的記載，然而，公元前219年，他卻率領一支龐大的船隊，從山東琅岈，浩浩蕩蕩地啟程東發。不久，這支船隊便消失在汪洋之中，從此、杳無音訊。2200多年來，徐福船隊的去向。
一直是一個謎。史聖司馬遷說，徐福到了一個“平原廣澤”。但這個平原廣澤是哪裡呢？
近年來，日本在徐福研究上取得了突破性進展，他們權威地宣布：徐福當年所到的“平原廣澤”是日本；日本皇室人員也不無驕做地稱，徐福是日本人的祖先。
經過
據日本人考證，徐福從山東琅蚜出發不久，便在海上遇到了一場持續數大的大風暴，船隊被刮到朝鮮半島，在朝鮮半島稍事停留，他們便南下到達日本九州。在九州熊野縣新宮市的波多須浦登入，現在這裡的伊萬里灣還有“秦津”之地。上岸後，徐福經武雄進入筑紫平原。1966年，這段路途上發現了“阿房宮朝硯”。徐福的人馬在筑紫平原中心佐賀屯扎了9年，至今，佐賀地區還保留了不少有關徐福的遺物和傳說。該地的“金立神社”即為祭祀徐福所立；每年4月27日，該地還要舉行為時3天的“徐福大祭”，這是佐賀歷史最久、規模最大的祭典；每年秋收後，當地居民要以“初稻”奉獻金立神社的徐福。佐賀平原是日本稻作的發祥地，當地居民深信這些農作技術是徐福傳給他們的祖先。
在佐賀逗留之後，徐福又折回九州島，到了高千穗的“日向”，在今歌山縣的新宮之地停駐了3年。爾後又到了伊勢灣腹地，進到內陸檀原，並在此稱王，最後在富上山麓終其天年。卒年不詳。
考古遺蹟和傳說證實了徐福漂流到了日本，現代人類學也為此提供了佐證。1954年，日本學者歷時5年，用人體解剖證實，日本人的頭蓋骨指數大多與中國浙江、江蘇、安徽、福建人完全相同。
無怪日本裕仁天皇的御弟三笠宮在給“香港徐福會”的賀詞中動情他說：“徐福是我們日本人的國父。”
如果真是這樣，徐福比起他的先輩和後輩許多大航海探險家來，對人類的貢獻就難以盡書，他發現了日本列島，創造了一個偉大的民族。
其實，用不著這多考證，徐福在那樣的歷史時期，在那種迷信的思想觀念和技術裝備下，面對生死莫測的大海，果斷地出洋，如果不是堅信在海的那一側，有一塊可供生息的土地，他可能如此貿然行事嗎？他的船隊帶著可以繁衍後代的童男女，可以創造世界的百工技藝之人，以及可以提供不絕的糧食的穀物，不正是他已經做好了發現新陸地的準備了嗎？而這種準備，是如此周到與大膽，這是一種超越時代觀念的智慧。
徐福的動機顯然是為了探險，不管他是否真的到了日本，或是其他可供生存的地方（也許他的船隊被風暴吞噬在大海之上了），他的孤注一擲的探險精神，充分體現了中華民族的勇敢求索、堅韌頑強和智慧聰穎的氣質。
徐福是中國有史記載的探險第一人。
