個人作品
《徐崇先詩詞選》
石城酷暑中，忽接徐州彭城兄推薦而來的石半齋主人徐崇先先生的詩詞集，開卷吟讀之餘，不覺神思亦隨句而律動。
假如說“路上一條河，珍珠撒滿坡。清波搖兩岸，牛馬向天歌”（《八月新疆途中》），“蝴蝶依依舞，嫗翁聞吠歡。靈鳶天地遠，一線兩情牽”（《放風箏》）等篇既得傳統民歌之清新，那么，“古剎隱深林，靈山裊佛音。天人同聖境，泉水響鳴琴”（《靈山寺》），“泰山滿目青，天地一真經。聖境容無限，登臨松下聽”（《泰山》），則有方外禪詩之哲思。這些紀行記事的五言絕句，留給讀者的印象是十分鮮明的。
令我欣喜的是，與筆者印象不謀而合的，還有河南詩詞學會會長林從龍先生。他在書序中賞析《雨夜雁盪》一絕道：
“雨煙迷雁盪，山水兩茫茫。孤石成雙影，無言入夢鄉。”短短二十字，讓人讀出宋詩的味道。頭兩句意境深遠，畫意濃厚，雨中山水特有景色的意境從中蔓延開來，可見詩人描物的深厚筆力。後句“孤石成雙影”用的十分巧妙，茫茫煙雨中，孤石也竟成了雙，原本孤寂的蒼涼感頓生喜熱之意，隨之將詩境從現實中推至夢境，使人遐想……
吟詩從來貴山水。仁者的山，智者的水，吟以絕句，最能得仁山智水之底蘊。然則瀏覽一函兩冊、仿古線裝的《徐崇先詩詞選》（中國文史出版社2007年5月版），最能在精神上與筆者構成互動的，還是我與作者先後在不同時間共同踏土的那些奇山麗水。如七絕中《神農架口占》：“萬谷千峰入碧端，神農架里覓真仙。鐵鞋踏破在何處？忽見菩提在眼前”；《溪口感懷》：“蒼茫煙雨鎖溪口，一代王尊黯自收。兩岸趨同民眾意，大風歌起滿神州”等等皆是。
作者詩風的基本特徵是明快曉暢，因而集子中不乏上口成誦、過目難忘的佳作。如常州考察後所得六言詩：“龍城三月飛煙，杏雨桃花氣甜。天目運河淹址，人歡馬躍追先”等，都足見作者之才情。更兼有徐州著名書法家李德西先生為詩一一作書，筆走龍蛇，相得益彰，為此集增添了翰墨真趣。
作為一個早年畢業於徐州師範學院中文系的大學生，尤其是曾負守護徐州一方水土之責的公務官，作者在民生和諧之外（有“人間總有不平事，患在不平人世間”等詩句可證），對環境生態有其特別的關注。這也可以說這是一個詩人型公務官的別具隻眼。如他記湖西航道所見：“群羊前面農家漢，綠岸揚波競白帆。魚躍馬歡蘆葦盪，良田無處不豐年。”寫河南固始風光：“課罷牧童追牯牛，黃花綠樹映紅樓。都說春弄江南美，怎比蓼城園上柔。”寫台灣日月潭觀感：“玉潭碧水映藍天，日月傳神寫自然。生態文明人要覺，滿山翠柏映紅顏。”
更有感悟甚深的北歐考察之行三章：
滿目綠茵起碧波，一腔熱血化長河。中西生態人文異，借為東方譜壯歌。
不見田禾不見豬，人間煙火望中無。千山萬水重重綠，哪是老師哪是書？
遙觀萬里盡成酥，半是青山半是湖。至此更知生態貴，伏沙為寶聚明珠。
其中可能令讀者不解的，是第二章。其實作者可能是化用了流傳於皖北蘇北一帶“窮不丟書，富不丟豬”的民間俚語，來說明現代化的鄉村環境與青山綠水和諧存在的可能性。
田園是農耕傳統特別漫長的中國詩歌的題材淵藪之一。
然而，歷經百餘年來的戰火烽煙和化工迷漫，我國鄉村早已不再是詩人的樂土。筆者注意到，區外、境外乃至海外的黃花、綠樹、青山、碧水、藍天、翠柏，在這裡都已成為作者反覆吟詠的美化生活象徵物。這應該是作者睢寧農村童年生活記憶的一種情感寄託，更是對自己身在的神州自然環境日益破壞的一種神聖憂思。這一主題的詩作雖然目前還不多，但它們聚光成為了本集題材上的一片亮色，並昭示了作者今後可以持續著力的一個重要寫作方向。
作者在本書後記中曾自述，寫詩是一種快樂、美好但也是“辛苦的”生活：“為了寫出、改好一首詩，常常要孤燈深夜，直至凌晨三四點鐘，有時會把第一縷曙光擱到稿紙上”，但他也深刻體會到：“寫詩的過程，是欣賞人、事、文美的過程，更是採集大自然和創造人文美的過程”，尤其是那種“邊想邊寫，邊走邊吟的感覺和樂趣，是非（親自）經歷者所難以體味的。”
“流星璀璨瞬間逝，天下官翎開幾時？”（《謁醉翁亭》）衷心祝願作者繼續樂詩不疲，以之與“指上二泉”、“弓中三疊”（《為二胡演奏大師閔惠芬而作》，作者亦為徐州知名琴友）相映成趣而為自家精神家園中的兩大重要景觀，為徐州詩壇和藝界。
《記得當時年紀小》(組詩)
童話
徐崇先（江蘇徐州市人大副主任）
圖為視察徐州財發鋁熱傳輸有限公司記得當時年紀小，常將童話作航標。連環畫裡尋營養，斷壁園中逐狗貓。
課本師堂觀世淺，麥田茅舍嗅真潮。
花甲倍念孩提夢，更喜新枝勝老苗。
記得當時年紀小，放飛理想比天高。
夢中常拭英雄淚，足下少傳功就謠。
竹桶羊皮成一器，臘條馬尾奏良宵。
老之將至懷舊事，喜看今朝後輩驕。
